Машинист времени

«Мертвые хасиды» – так презрительно называли бреславцев их коллеги из других хасидутов.

Бреславцы, в свою очередь, не оставались в долгу.

«Да, мы мертвые хасиды Живого Ребе, а вы…» (типа, наоборот).

Мы не будем ворошить прошлое и оставим в покое этот давний спор хасидов между собою.

Я вспомнил о нем исключительно из-за проблемы, которую поднимает раби Нахман в 20-м уроке «Ликутей Моаран».

Раби Нахман говорит о разнице между теми, кто слушает урок Живого Ребе и теми, кто учит Тору из книг. Для того, чтобы осознать принципиальную глубину этой разницы я приведу цитату полностью:

«Когда истинный праведник держит речь пред многими (людьми), тогда перед тем, как он начинает говорить, он связывает себя с их душами, и выплескивает свою молитву перед благословенным Творцом. И тогда его молитва становится молитвой многих, которая принимается, безусловно, как сказано (Иов, 36:5): «Вот Б-г, не презирающий молитву многих». И благодаря молитве умножается святость свыше и пробуждается высшее сердце, и благодаря этому (праведник) привлекает пояснения Торы, которые он разъясняет им. И таким образом получается, что у каждого из присутствующих есть доля в Торе, которую он раскрывает им тогда. Ибо чем больше людей присутствуют тогда там, тем от большего числа душ исходит молитва мудреца, который связывает себя с ними. И тогда особенно умножается святость свыше и это в большей степени пробуждает высшее сердце – соответственно умножению присутствующих. И также у всех людей, присутствующих во время раскрытия (Торы), смиряется их зло, благодаря праведности мудреца, разъясняющего Тору. И соответственно их смирению, смиряются также и силы зла, а именно – нечистые оболочки, располагающиеся вокруг высшего сердца. И таким образом праведник выводит их (слушателей) из-под власти другой стороны и вводит их под власть святости.

И в этом разница между тем, кто тем, кто учится из книги и тем, кто слышит из уст мудреца во время его молитвы, и тогда есть и у него также доля в этом раскрытии (Торы), как упомянуто».

В сегодняшнем мире, «когда смежили очи гении», мы остро столкнулись с этой проблемой. В дидактических целях, используя лексику конкурирующей конфессии, можно с осторожным юмором сказать, что «книжники» в неизбежно становятся «фарисеями» (ну, в ихнем смысле) 🙂

Что можно/нужно сделать, осознав остроту проблемы?

Во-первых, возопить (в буквальном смысле) Творцу.

«Все в руках Небес, кроме трепета перед Небом» – Ребе из Коцка поясняет, что в любой просьбе человеку могут отказать (Все в руках Небес), кроме единственной: «Когда он просит о трепете перед Небом».

Раби Натан из Бреслева добавляет к этому что нужно «неустанно искать дух святости (ушедшего) праведника, оставшийся в его книгах и учениках».

Я бы добавил к этому, что благословенный Творец пожалел нас и послал нам самого раби Натана и его уникальные книги. Дух раби Нахмана буквально оживает в них. Не случайно сам раби Нахман говорит о своем ученике: «Без раби Натана от меня бы ни осталось даже листка в генизе».

Еще одно высказывание раби Нахмана:

«Машиах объяснит мои книги. Раби Натан объясняет их уже сейчас. Дух Машиаха пребывает в нем…».

С легкой руки Бреславского Раби, можно назвать раби Натана, машинистом машины времени, которая в одно мгновение перебрасывает нас во времена Машиаха.

Когда мы приникаем к книгам раби Натана, происходит непостижимое чудо: письменное слово преображается в живую речь, которая лечит и возвышает…

«Человек должен помнить, что он вышел из Египта раньше срока только благодаря милости Творца, и именно поэтому теперь происходит с ним все, что происходит…

Все дни своей жизни и каждый день в отдельности человек должен свято помнить тот день, когда он вышел из Египта, как сказано (Дварим, 16): «Чтобы ты помнил день выхода твоего из страны Египетской все дни твоей жизни». А именно: человек должен помнить, что он вышел из Египта раньше срока только благодаря Его милости, и именно поэтому теперь происходит с ним все, что происходит. Ведь в каждом поколении человек обязан рассматривать себя, как будто он сам вышел из Египта, поскольку со всеми людьми происходит все упомянутое.

Поэтому мы обязаны каждый день помнить величие милости Его, благословен Он, который извлек человека оттуда, где он находился, что является аспектом Исхода из Египта. И хотя сейчас человеку нелегко, но милость и благо, которыми оделил его Всевышний, благословен Он, конечно же, не напрасны, и человек только должен пройти через все эти испытания, чтобы выдержать их. Но в конце концов, Всевышний завершит начатое Им и человек удостоится приблизиться к служению Ему, благословен Он, и полностью отыскать все свои пропажи, поскольку «Предопределенное Всевышним осуществляется всегда».

(Раби Натан из Бреслева)