Почему это не работает?

В 66-м Уроке “Ликутей Моаран” Раби Нахман говорит, что препятствия даются человеку для усиления его желания. Чем важнее то, чего он пытается достигнуть, – тем более серьезные посылаются ему препятствия, чтобы соответствующим образом усилить его желания. Но что делать человеку, у которого препятствия не усиливают желание достичь цели, а наоборот, вызывают желание все бросить? Чем больше препятствий – тем более сильным становится это желание, пока, наконец. он уже не может ему противостоять и действительно бросает. Но это же прямо противоположно тому, что пишет Рабейну, и получается, что такой человек воплотить в жизнь этот Урок не может. Как тогда быть? Я буду Вам очень благодарен за любые идеи, которые в этом помочь.

Шалом, уважаемый Ицхак!

Согласен, что вопрос не простой.

Но перед тем, как его обсуждать с разных сторон, хочу привести такую историю:

Где же спасение?

Когда раби Йоханан, сын раби Боруха из Бердичева был маленький, однажды он спросил своего отца:
– Ты так исключительно молишься. Где же спасение? Почему  мы не видим его?!

Ответил ему отец:
– Когда удостаиваются молиться в этом мире такую молитву – это и есть величайшее спасение…
(«Диврей эмуна», т.1, беседа 3) 

По-моему, это и есть ГЛАВНЫЙ ответ, в общем то, и не новый:

Мы заточены на результат, а Свыше ценят наши усилия…

Если вернуться к 66-му уроку «Ликутей Моаран», то там это тоже присутствует: Чем больше препятствия, тем более человек осознает величие цели, и тогда он понимает, что стоит работать все дни своей жизни, чтобы хоть капельку к ней приблизиться.

Актуальный пример — Тикун а-брит (Исправление Завета¹).

Недавно я слышал небольшой урок рава Нахмана Берлянда на эту тему. Он построил его на парадоксальном высказывании раби Тарфона (трактат Авот, гл. 2): הַיּוֹם קָצֵר וְהַמְּלָאכָה מְרֻבָּה – ( День короток, а работы много) – осознание величия цели.

Однако: לא עליך המלאכה לגמור (не тебе предстоит завершить работу)— по сути — Ваш вопрос.

И, несмотря на это: ולא אתה בן חורין ליבטל ממנה (Но ты не волен освободиться от нее).

Другими словами, наша проблема в том, что мы осознаем, что не в силах завершить начатое, и поэтому опускаем руки.

На это Мудрецы говорят, что в нашем Служении присутствуют цели, которых мы в принципе не можем достичь: День короток, а работы много. Не тебе предстоит завершить работу.

Однако, это не дает нам право расслабиться и опустить руки:

Но ты не волен освободиться от нее.

По выражению рава Нахмана Берлянда, нужно четко осознать, что мы – солдаты, не имеющие права покинуть поле боя. А глобальный успех явится результатом объединенных усилий поколений.

В общем, ответ здесь заканчивается.

Я бы добавил еще несколько частных замечаний.

В одной из притч Магида из Дубны есть идея, что когда человек ощущает, что те усилия, которые он вкладывает в работу, не оправдываются, то, возможно, это признак тог, что он взялся не за свою работу.

С другой стороны Виленский Гаон, и Раби Нахман в 16-м уроке «Ликутей Моаран», говорят, что именно то, что дается человеку с огромными усилиями — это и является его личным Тикуном (исправлением). Правда, в 86-м уроке 2-й части «Ликутей Моаран», раби Нахман уточняет, что когда есть крепкая вера, тогда и Служение дается с легкостью, поскольку тяжесть является следствием маловерия: מקוצר רוח – עבודה קשה

И еще на ту же тему рав Офер Эрез говорит ( в книге “Из глубин”), что дурное побуждение путает человека, заставляя его стремиться к вещам заведомо недостижимым, чтобы потом повергнуть его в отчаяние. Это тоже нужно отслеживать.

И предпоследнее, по 5-му уроку Ликутей Моаран, когда человек видит, что его (как бы) отталкивают Свыше, не давая приблизиться, он должен осознать, что это не повод для отчаяния — а подсказка, что он еще чрезвычайно далек от исправления Завета, и много просить о помощи и милосердии Свыше, рыдать на могилах Праведников, глубоко учить Талмуд и Шульхан Арух, и все советы, которые раби Натан приводит на эту тему в «Ликутей эцот» (Избранные советы)

И самое последнее, это совет рава Леви Ицхака Бендера, который я слышал от рава Шимшона Волаха:

«Не экономьте на молитве».

Книгу «Миры раби Нахмана» заказывают здесь

1Заповеди Торы, связанные с половой сферой.