Препятствия в пути

По «Ликутей Моаран», 72

1. Когда человек пробуждается к тшуве (раскаянию), тогда как только он желает вступить на пути Творца и поехать к Праведнику, тогда одолевает его всякий раз дурное побуждение еще более сильное (чем прежде). Поэтому требуется всякий раз чрезвычайно умножать усилия и укрепляться вновь и вновь против возродившегося дурного побуждения, которое одолевает его всякий раз. И из-за этого иногда происходит, что иногда человек пробуждается, чтобы поехать к Праведнику или к людям истины, и у него есть великое стремление к этому. Однако потом, когда он отправляется в поездку, его воодушевление ослабевает. И иногда, когда он приходит к Праведнику, воодушевление пропадает у него совершенно. И причина этому в том, что упоминалось выше. А именно: как только в нем пробуждается стремление поехать к истинному Праведнику, тот час же упраздняется то дурное побуждение, которое было у него вначале, а затем, когда он собирается поехать, в нем возникает новое дурное побуждение, еще более сильное, чем прежде, поскольку: «У всякого, кто превосходит ближнего, дурное побуждение (также) более сильное¹» (трактат Сукка, 52). Поэтому тот, кто желает по-настоящему приблизить себя к Творцу, должен всегда укрепляться с новой силой против дурного побуждения, которое всякий раз обновляется в нем.

2. И существует несколько уровней соблазна.

Соблазны большинства людей низки и приземлены чрезвычайно. Для того, кто просто наделён верным умом, все они – глупость неимоверная. А тот, в ком есть сознание просветлённое, и осознаёт он в сердце хоть немного величие Всевышнего, подобные соблазны для него – огромная глупость и безумие. И даже соблазны полового влечения для него – глупость, и не нужно ему делать никакого усилия, чтобы преодолеть их; но есть у него соблазны намного более высокие.

3. И есть такие соблазны, которые подобны тонкой пелене, и эти соблазны приходят только к человеку неординарному, достигшему определённой ступени.

Но это ещё не соблазны истинных праведников. А соблазн истинных праведников воистину – святой ангел.

4. И также в самом приближении человека ко Всевышнему есть великое испытание, а именно – чрезмерное воодушевление, которое от дурного побуждения. И это подобно сказанному: «Чтобы они не прорывались к Б-гу, чтобы видеть, а то падут многие» (Шмот, 19:21). И нужно просить милосердия Всевышнего, чтобы спастись также от этого.

5. Когда судят человека Свыше, и приходит к нему какое-то несчастье, не дай Б-г, именно тогда он должен быть особенно осторожным и крепиться, чтобы спастись от соблазнов. Потому что именно тогда испытывают его и поэтому особенно одолевает его желание греха.

6. Когда приходят к человеку низменные мысли, и он разбивает страсть тем, что не обращает на них внимания – в этом его главное исправление.

Поэтому пусть не собьёт его столку, если увидит, что одолевают его мысли дурные и низменные. Для того и приходят к нему эти мысли, чтобы он преодолел их. И именно в этом основа его исправления и раскаяния. И таким образом он поднимает искры святости, которые упали в нечистоту из-за нарушения Завета.²

7. Меланхолия вредит чрезвычайно. И она даёт силу дурному побуждению испытывать человека. И еще из-за грусти, он дает силу сомнениям и путанице, которые одолевают его, упаси Б-г. Поэтому нужно крепиться изо всех сил и всеми возможными способами радовать свою душу, как сказано: «Ибо радость Г-сподня – ваша опора».³ И когда человек укрепляется в радости, сомнения и путаница исчезают сами собой. Только не стоит всякий раз проверять, исчезли ли они уже. Следует только не обращать на них внимания вовсе, как уже упоминалось. И осознай это.

Молитва раби Натана

Исполненный милосердия!

Г-сподь первых и последних, Г-сподь всех праведников! Направь меня добрым советом, чтобы я удостоился возвращаться к Тебе по-настоящему – отныне и навеки. Обрадуй меня Твоим истинным спасением. И смягчи, и упраздни все суровые суды, нависшие надо мной и над всем миром. И искорени, и сокруши, и низвергни, и смири, и упраздни все роды дурного побуждения от меня и от всего Израиля как дурные побуждения, свойственные большинству людей, которые воистину — дух глупости, так и дурные побуждения людей более кашерных, подобные наваждению, упаси Г-сподь, и дурные побуждения праведников, которые воистину – святой ангел, а также прочие виды дурных побуждений, соблазнов и препятствий, и путаниц. И от них всех спасай меня и всех, кто связан с нами, и весь Израиль всякое мгновение, на каждой ступени . И пусть мы удостоимся всегда сокрушать и упразднять дурное побуждение и препятствия на каждой ступени -соответственно ее времени и часу. И пусть я буду укрепляться и умножать усилия всякое мгновение. И пусть каждый день я буду приближаться к Тебе заново. И пусть я буду устремляться и стремиться к Тебе, и жаждать Твоей истинности. И буду приучать себя к служению Тебе и к Твоей Тору воистину и в радости.

(Ликутей тфилот)

Книгу “Миры раби Нахмана” приобретают здесь

1В данном случае, человек вырос над самим собой, и соответственно выросло его дурное побуждение.

2 Речь идёт о законах освящения человека в семейной жизни, что является одной из основ Завета (Торы).

3 Нэхэмия 8.10