Ворюги или кровопийцы?

Если ворюги с кровопийцами поборются, то кто победит?

Ворюги, конечно!

Потому, что, как сказал поэт, они «милей, чем кровопийцы». Потому что Творец не желает гибели мира, Им созданного.

Но в этом мире кровопийцы выполняют функцию санитаров леса, не давая ворюгам зажраться. Поэтому таки не будет им (ворюгам) покоя ни в ясный день и ни в темную ночь.

Поэтому ворюги и не знают покоя, и неустанно трудятся днем и ночью. Они строят вавилонскую башню, золотого тельца, железный купол. Им нужен стабильный и стерильный мир, освобожденный от вмешательства Свыше. Понимая печенками, что им не избавиться от кровопийц, они согласны, как заправские идолопоклонники, приносить кровопийцам, человеческие жертвы, подобно тому, как они сейчас дружно «кинули» Израиль.

А с самим Израилем, как говориться, все сложно. В неимоверно затянувшемся изгнании мы «по дороге позабыли, кто украл, а кто украден».

«И рассеет тебя Господь меж всех народов от края земли и до края земли, и ты будешь служить там чужим божествам, которых не знал ни ты, ни твои отцы, дереву и камню. И меж тех племен не утишишься, и не будет покоя твоей ноге; и Господь даст тебе там сердце трепетное и томление глаз и горесть душевную. И будет жизнь твоя висеть пред тобою, и в страхе будешь ты ночью и днем и не будешь уверен в жизни твоей…» (Дварим, 28).

И даже, возвращаясь в Страну Израиля, мы и здесь не находим покоя. Потому что и здесь в погоне за ништяками мы продолжаем обворовывать самих себя, лишая свои души Б-жественного света.

А кровожадный враг, как говорится, не дремлет. К сожалению, теперь это не надо доказывать…

Тем не менее, раби Нахман провозгласил: «В мире нет отчаяния!»

Благословен Творец, посылающий излечение прежде болезни. Он послал нам Праведников, способных пробудить от спячки наши несчастные души.

«Есть люди, которые спят все дни своей жизни, несмотря на то, что всем кажется, что такой человек служит Творцу, усердно изучает Тору и молится, несмотря на это он пребывает в состоянии, подобном сну, поскольку все его «служение» остается внизу, ибо нет в нем жизненной силы и осознанности, и у Творца нет радости от его служения. И оно не способно подняться наверх. И есть такие, которые упали в состояние сна из-за своих пагубных привычек и дурных дел. Но есть также среди них и люди «кошерные» (исполняющие заповеди) и хорошие, только их падение происходит из-за неправильной еды, которая приводит к тому, что человек утрачивает (Б-жественный) лик, а именно – мудрость и осознанность, о которых сказано: «Мудрость человека  просветляет его лик» (Коэлет, 8:1). И тогда он впадает в духовную спячку. И нужно пробудить его из этой спячки, однако это невозможно иначе, чем если он вначале немного пробудится самостоятельно, поскольку необходимо «пробуждение снизу». Однако, когда человек пробуждается сам (от духовной спячки), если не пробуждать его (затем), он вернется в свою спячку. Поэтому как только он проснется, нужно показать ему свет Лика (который пробудит его), и нужно облечь этот свет в одежды повествований о происходящем в мире. И имеется семьдесят Ликов у Торы, которые являются аспектом семидесяти лет (соответствующих годам человеческой жизни). И необходимо облечь эти лики, подобно тому, как при лечении от слепоты нужно прикрыть и уменьшить свет, чтобы больному не повредило, если он неожиданно увидит яркий свет. Подобно этому, тому кто находился долгое время в духовной спячке и во тьме, когда хотят показать ему Свет Лика и пробудить его ото сна, нужно облечь этот свет в повествования о происходящем, чтобы свет, появившийся неожиданно, не повредил ему.

И имеется несколько аспектов в том, что облекают свет в одеяния, поскольку бывает, что невозможно пробудить человека светом, соответствующим его лицу, и нужно показать ему свет, более высокой ступени, чем тот свет, который ушел от него во время сна. И поэтому этот свет должен быть облачен (в одеяния). И бывает , что иной человек отпал от всех семидесяти Ликов Торы, так что невозможно пробудить его иначе, как посредством повествований временах изначальных, – ибо все семьдесят ликов семьдесят времен – черпают жизненную силу оттуда от ступени, именуемой Атик (“Древний”), ступени Сияния Лика. И посредством этого света можно пробудить ото сна даже того, кто отпал от всех семидесяти Ликов Торы, упаси Г-сподь. Счастлив тот, кто удостаивается прийти к такому праведнику, который может пробудить его ото сна благодаря подобным потрясающим Тикунам (исправлениям), чтобы не прошли в спячке все дни его жизни, упаси Г-сподь» (Ликутей Моаран, 60).

Сейчас, когда благодаря грозному потрясению 7 октября и последующих драматических событий, народ Израиля проснулся от спячки, нужно использовать этот шанс и не дать ему заснуть снова до следующего болевого шока, упаси Б-г.

И здесь нам в помощь – духовное наследие праведников, и в первую очередь, самого раби Нахмана, которое пробудило и продолжает пробуждать души уже многих тысяч людей в народе Израиля. И долг каждого проснувшегося — помогать проснуться другим, чтобы не было необходимости использовать для этого очередных кровопийц, упаси Г-сподь.

Закончим на позитиве словами раби Нахмана:

«Необходимо, чтобы была у человека эта дерзость святости по отношению к самому себе, а именно – против наглости тела, бесстыдного и дерзкого в своих вожделениях, у которого нет стыда перед благословенным Творцом. И из-за наглости тела душа не может приникнуть и приблизиться к телу и поведать ему свои постижения святости, которые ей открываются. Ведь наверняка душа каждого человека видит и постигает постоянно вещи чрезвычайно высокие. Однако тело не ведает о них вовсе из-за того, что душа далека от него из-за его грубой наглости, поскольку оно нагло и сильно в своих вожделениях. И каждый человек должен чрезвычайно сжалиться над плотью своего тела и стремиться очистить его, разбивая дурную наглость его вожделений, чтобы, благодаря этому, душа могла приблизить себя к телу и поведать ему о всех тех озарениях и постижениях, которые она постигает, чтобы и тело также их познало. Поэтому необходима дерзость святости, чтобы противостоять наглости тела. И эта дерзость святости проявляется в голосах святости. Ибо голоса святости, будь то мольба или сокрушенный вздох, или голос трубления в шофар, или голос песнопения, или голос истинных праведников и все другие голоса святости – все они являются проявлениями дерзости в святости. И посредством этих голосов разбивают наглость тела» (Ликутей Моаран, 22).

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь