Утоление жажды

«Духовной жаждою томим»

А.С. Пушкин

По Ликутей Моаран, 76

1. Благодаря упованию на Творца, а именно когда человек обращает взор (к Небесам), полагается исключительно на Творца и уповает на Него — благодаря этому человек создает сосуд для (восприятия) блага и удостаивается того, что благо и заработок приходят к нему именно в то время, когда это ему необходимо, подобно сказанному: «Глаза всех обращены к Тебе», и благодаря этому: «Ты даешь им пищу их во время свое»(Теилим, 145:15). Т.е., именно в то время, когда им это необходимо.

2. Есть аспект (неутолимой) духовной жажды, подобно сказанному: «Жаждет душа моя Б-га»(Теилим, 42:3). А именно, подобно человеку, который измучен жаждой до такой степени, что он готов пить даже плохую воду, так же и в служении Творцу есть люди которые постоянно находятся в состоянии жажды(и неудовлетворенности). Они беспрерывно учат Тору и выполняют заповеди, но при этом их жажда служения Творцу не находит утоления. Их душа постоянно жаждет служения Творцу, однако это желание не находит правильного выражения, для которого необходимо вдумчивое воплощение и подходящее время. И на это указывают Мудрецы, когда говорят, что иногда человек должен приостановиться в своем служении Творцу, чтобы осознать, каким образом он должен его исполнить. И на это намекает стих: «Иногда, чтобы действовать ради Г-спода, следует «отменить» Тору» (Теилим, 119:126)¹. А основа неутолимой жажды из-за того, что эти люди не могут преодолеть ограниченности мышления (мохин де-катнут), и они не удостоились обновить свой разум, И поэтому они подобны слепцам в своем служении Творцу. А про слепого сказано, что он не в состоянии насытиться (трактат Йома, 74б). И поэтому эти люди не могут насытить свои души и не могут утолить свою духовную жажду в служении Творцу.

3. И в этом преимущество приближения к праведникам, поскольку благодаря этому удостаиваются того, что человек обретает (духовное) зрение и разум, необходимые для правильного служения. И тогда его служение находит вдумчивое воплощение в подходящее время. И его духовная жажда находит утоление. Поэтому необходимо стараться приблизиться к праведникам. Ведь даже если человек беспрерывно учит Тору и служит Творцу, он не знает без праведника , как правильно осуществлять свое служение.

4. Благодаря раскаянию из любви к Творцу, от грехов человека не остается никакого следа. И тогда он удостаивается молиться и учить Тору в ясном и чистом сознании, являющимся аспектом величия разума (мохин де-гадлут). И тогда он удостаивается молиться, как должно, и удостаивается глубокого понимания Торы без напряженных усилий, и удостаивается обновлять свой разум всякий день.

Молитва раби Натана

«Жаждет моя душа Б-га живого. Когда приду и увижу я лик Б-га?» Удостой меня (разумения) в Твоем великом милосердии, и наставляй, и учи меня всякое мгновение, чтобы я удостоился знать по-настоящему: каким образом вести себя в каждой ситуации и в изучении святой Торы, как устанавливать рамки и границы в моей учебе. Знать, когда учиться, а когда прекращать учение, подобно сказанному: «Иногда, чтобы действовать ради Г-спода, следует «отменить» Тору» – чтобы изученное запечатлелось в моем разуме и сознании в великом совершенстве и святости согласно Твоей благой воле. И чтобы не повредило мне чрезмерное изучение и служение, упаси Б-г. (И об этом сказали Мудрецы бл. пам., что иногда человек должен приостановиться в своем служении Творцу, чтобы осознать, каким образом он должен его исполнить). «Ибо не научился я мудрости; и познания Святого (не) имею» (Мишлей, 30:2). И я не знаю вовсе как вести себя в этом воистину — согласно Твоей благой воле. Ведь иногда я прерываю изучение Тору более, чем следует, а иногда моя душа пылает и жаждет чрезвычайно учить Тору беспрерывно, не прерываясь вовсе. Однако на самом деле это также нехорошо, поскольку Ты желаешь, чтобы всему были границы.

Поэтому я простираю к Тебе руки в мольбе, милосердный Отец, ибо Тебе ведомо сокрытое в моем сердце, чтобы Ты сжалился надо мной в Твоем великом милосердии и посылал мне разум святости, и наставлял меня в Твоей истине, и учил меня каждое мгновение, как вести себя в вопросе изучения Торы и во всяком деле святости. Когда, как и сколько учиться, и обучать других, и заниматься служением Святости. Когда приостанавливаться на какое-то время, чтобы дать отдых разуму. Сжалься надо мной, ибо Тебе ведомо, сколько путаницы и сомнений есть у нас в этом вопросе — у каждого в соответствии с его ступенью и обстоятельствами. И нет с нами того, кто мог бы дать совет нашей душе. Сжалься надо мной ради Твоего Имени и наставляй нас на Твоем пути, чтобы я удостоился всегда осознавать во всех своих делах сердцевину истины. «Веди меня в истине Твоей и наставляй меня, ибо Ты Б-г спасения моего, на Тебя надеюсь я весь день».

(Ликутей Тфилот)

1Так, например, поступил пророк Элияу, принеся жертву за пределами Храма на горе Кармель. Итак поступил раби Иеуда а-наси, записавший Мишну несмотря на запрет записывать устную Тору (см. трактат Брахот, 63а)

Книгу “Миры раби Нахмана” приобретают здесь