Праздник забвения

Среди множества красивых историй Талмуда, есть одна, пользующаяся особой популярностью. Возможно, благодаря тому, что ее любят рассказывать всякого рода продавцы эзотерики. Давайте все вместе развесим уши и выслушаем ее.

 В Талмуде («Шабат», 138) сказано, что в будущем Тора в Израиле забудется, и об этом написал пророк: «Вот дни приходят… и пошлю Я голод на землю — не голод из-за хлеба… а только услышать слово Всевышнего. И будут бродить они от моря к морю и с севера к востоку, скитаться будут в поисках слова Г-сподня, но не найдут (его)» (Йоэль, 8:11-12).

Но раби Шимон бен Йохай сказал, что она не будет позабыта, как сказано (Шмот, 31:21): «Она не позабудется в устах потомства его. И сказано об этом в Зоаре (III: 124б): «Благодаря этой книге (Зоар) еврейский народ выйдет из галута».

Покупайте у нас книгу Зоар по льготной цене ))).

Что же, по мнению продавцов Зоара, все очень ясно и понятно. Но давайте попробуем понять оппонентов раби Шимона. Тем более, что это были великие Мудрецы Израиля, которые пришли к единому мнению, а Закон Торы, как известно, определяется по большинству мнений.

Идея, которую я сейчас приведу, принадлежит мудрецу и каббалисту раву Элияу Атийе, автору великолепного комментария на «Ликутей Моаран».

Что подразумевают Мудрецы, когда говорят, что в будущем Тора забудется в Израиле?.

Известно, что Раби Зейра постился сто дней, чтобы забыть вавилонский способ изучения, чтобы этот способ его не путал» (Бава Мециа 85а). Он так мечтал проникнуться мудростью Торы, преподаваемой в Земле Обетованной, что долгое время постился, для того чтобы забыть всё, что он учил в йешивах в Вавилоне. Раби Зейра хотел очистить свой разум от мудрости, преподаваемой на земле изгнания и стать готовым воспринять слова мудрецов Святой Земли.

Мудрецы знали, что в дни Машиаха в мире произойдет раскрытие тайн Торы, глубина которой превосходит известную нам Тору в гораздо большей степени, чем Иерусалимский Талмуд превосходит Вавилонский. И для того, чтобы наши представления о Торе не помешали воспринять Тору Будущего, Тора должна быть забыта в народе Израиля. Вот так.

Не знаю, как вам, но мне эта идея объяснила очень многое из того, что произошло с нашим народом в последних поколениях. На наших глазах «смежили очи гении», светочи Торы последнего поколения. И разница между обитателями Тель- Авива и Меа Шеарим стремительно уменьшилась. Разве что последние по-прежнему громогласно утверждают, что они таки «знают как надо». Но эти утверждения, увы, убеждают, скорее, в обратном…

«Спокойно, ребята. Все идет по плану. Буде добре», – утешают нас Мудрецы Талмуда. И очень хочется им верить.

А теперь давайте вернемся к раби Шимону, и попробуем понять, что же побуждает его оспаривать мнение великих Мудрецов. Рав Элияу Атийя объясняет, что идея раби Шимона состоит в том, что существует промежуточное звено между Торой Прошлого и Торой Будущего. Тора Творца едина, и поэтому Синайское Откровение включает в себя Тайную Тору, которая передается из поколение в поколение. Раби Шимон, который удостоился раскрыть эти тайны своим ученикам, уверен, что благодаря книге Зоар, это «промежуточное звено», сохранится в поколениях. И благодаря этому не будет необходимости в совершенном забвении Торы.

Кто же все-таки прав? В Талмуде говорится (Шабат, 35б): многие пошли по пути раби Шимона, но не получилось у них».

Святой Бааль Шем Тов объясняет это тем, что путь раби Шимона — это путь для немногих. Только бескомпромиссные искатели истины могут претендовать на то, что они следуют этому пути. Но за это приходится платить дорогой ценой. И даже этого часто недостаточно…

И поэтому весьма символично то, что сегодня путь к раби Шимону закрыт для многих. Поэтому мне кажется будет правильным смиренно принять этот намек и воспользоваться этим великим днем, когда тайны Торы открылись для избранных, чтобы хорошенько осознать – насколько мы неимоверно далеки от ее истинного понимания. И просить от всего сердца о приближении дня великого Откровения, когда раскроется Тора Грядущего и «наполнится земля знанием Творца, как море покрыто водою» (Йешаяу, 11:9)