Седьмое дыхание (Мецора)

“Две живые чистые птицы” (Ваикра, 14:4)

В святой книге Зоар говорится, что мир стоит на семи дыханиях. Царь Шломо, который удостоился этих семи дыханий, в заслугу этих дыханий построил Иерусалимский Храм. Все служение человека в этом мире направлено на то, чтобы удостоиться этих семи святых дыханий – чтобы каждое слово, которое человек произносит, было произнесено в предельной святости, чтобы каждый звук, выходящий из его рта, был освящен предельной святостью. Ты должен освятить дыхание твоего рта, чтобы из твоего рта не вышло ни единого неверного слова; никакого злоязычия; никакой сплетни; никакого укора; ни единого слова гнева; ни единого слова эгоизма и гордыни, не дай Б-г. Если каждое дыхание, выходящее изо рта человека, будет освящено, тогда возвеличится Царство Б-га  в мире, и он сможет привести Освобождение и построить Храм.

Вся жизненная сила человека – это внутреннее дыхание, это семь дыханий святости. Говорится в книге “Сфат эмет” (Язык истины): “Как ты смеешь использовать святое дыхание, которое внутри тебя, для того, чтобы  оговаривать другого человека; как ты смеешь брать еврея и оговаривать его?” – Тебе вручили силу речи. Тебе дали дыхание, выводящее речь изо рта! Тебе доверили это для молитвы, для произнесения Теилим (Псалмы Давида), для того, чтобы ты произносил слова Геморы. Как же ты берешь свою жизненную силу, свое сокровенное, и используешь это для напрасной ненависти, ,для выявления недостатков ближнего? Что, тебе больше нечего делать? Как ты осмелился открыть свой рот на другого еврея? Откуда у тебя взялась эта наглость, это нахальство – злословить на   кого-либо из народа Израиля, –  даже если бы он был самым страшным злодеем – чем он мешает тебе? Что – он ограбил тебя? Что тебе до него? Как ты можешь злословить о еврее, не дай Б-г? ! (Только если ты знаешь о нем нечто, о чем наверняка нужно предупредить другого человека, которому он может принести ущерб, ты можешь наедине ему это сообщить).

Тебе тяжело сдержать свой язык, чтобы не злословить о ближнем, не судачить о нем? Скушай пирожное, выпей сок – на здоровье, главное не злословь о ближнем, не обсуждай его. Вся сущность человека – это воздух, выходящий из его рта, его дыхание; жизненная сила человека – это  дыхание. Он берет это святое дыхание – этот воздух, который он вдыхает каждое мгновение, и вместо того, чтобы выдыхать его в молитве и изучении Торы, в любви к ближним, – он сейчас злословит о ком-то два-три часа; и он не замечает, что вся его внутренняя сила выходит из него; что его жизненная сила переходит во власть животных сил нечистоты. У скотины это проявляется в том, что она кусается, лягается и бодается. Однако в человеке скотство проявляется в том, что он злословит  о ближнем и поносит его. Человек не может удостоиться  святости пока он не смирит в себе скотину.

Раби Нахман говорит в 54-м уроке “Ликутей Моаран“: “Злословящий – глупец”, – когда изо рта человека выходит клевета, когда он злословит, – он теряет разум. Он не только нарушает запрет злословия (как говорит Хафец Хаим, злословящий нарушает 14 повелительных и  17 запрещающих заповедей Торы – в общей сложности 31-у заповедь, с их бессчетными частностями), – но помимо этого он теряет разум. В то мгновение, когда он злословит о ком-либо, о каком-то еврее, – даже если это правда, однако в этом нет необходимости;  ему только кажется, что это может принести какую-то пользу, но Всевышний знает истину! Всевышний знает: есть в этом необходимость или нет! В это мгновение человек теряет  весь свой разум – безвозвратно – пока он не раскается. Когда человек злословит, пусть знает, что в этот момент животное начало управляет им; животное начало – это зависть,  это ненависть – агрессивность. Облик человека покидает его, и он опускается до уровня  скотины. Он не только нарушает многочисленные заповеди Торы, – но он фактически превращается в скотину. Он не способен сейчас молиться и учить Тору. Он сплетничает об одном, злословит о другом – он порочит евреев!

Ребе из Слонима говорит, что стих Торы, говорящий  о проказе, приходящей в наказание за злоязычие, читается буквально: “Порок (проказы), который в нем”. .Порок находится внутри тебя, он внутри твоей души: “Порок, который в нем” – Он в изъяне твоей души – глубоко-глубоко  внутри тебя, в твоей внутренней сути. Злоязычие “сидит” внутри человека, дурной глаз – внутри человека. Когда человек злословит о ближнем, он прежде всего наносит ущерб самому себе, изъян проникает глубоко-глубоко. Ущерб, который он наносит злоязычием, гораздо пагубнее нарушения запрета злословия; это непоправимая травма, которую он наносит своей душе; он уродует свою сокровенную сущность. Его душа поражена проказой; она прогнила насквозь. Когда человек злословит, когда он гневается, это не только нарушение тяжелого запрета гнева или злоязычия, но это еще указывает на глубокий ущерб его души – он не знает, что такое еврей; у него нарушена пропорция правильного отношения к жизни; он не видит хорошей стороны вещей. Поэтому он должен очистить свою душу; он должен вылечить свою душу; исцелить свой голос, возвратить ему мелодию; вернуть ему правильную речь.

Тора говорит, что прокаженный должен принести двух птиц. Раби Нахман объясняет, почему он должен принести именно птиц. Ибо голос его ущемлен – из-за злословия он испортил свой голос. Он потерял свой голос.  Сейчас он получает свою жизненную силу от двух птиц клипы, нечистой оболочки. И необходимо найти исправление для него; нужно вернуть ему голос. Для этого приносят ему двух птиц, чтобы связать его с птицами святости,  которые привлекут к нему голос добрый, голос мягкий и приятный, голос, в котором присутствует любовь к ближним;  мир  и гармония  между людьми. Говорит раби Натан: нужно принести птиц, потому что сущность птиц – это мелодия; они выводят мелодию и поют целый день.  Говорят прокаженному: посмотри – эти две птицы целый день поют. Начни и ты напевать; начни и ты петь. Благодаря птицам возвращают ему силу песни, силу мелодии, гармонии и спокойствие, чтобы голос его был приятен, подобно птице. Чтобы все его речи были только песни и восхваления каждого человека – своих домочадцев, своих друзей только хвалить их, говорить им комплименты, восхищаться ими:  вы так чудесны, так добры!

Все предназначение праведников в том, чтобы вернуть мелодию голосу всего народа Израиля; каждому еврейскому дому. И благодаря этому мы удостоимся окончательного Освобождения в скорости, в дни наши. Амен.