Фефекты фикции

Прилетали Эрос и Танатос, щебетали каждый о своем

(Рафаэль Левчин)

Как известно, поэт в России/Украине – больше чем поэт. Пророческие строки моего старшего товарища, киевского поэта и мудреца, озвучили и определили две главные силы расшатывающие мир и разрушающие личность. Думаю, он был бы приятно поражен, если бы увидел истоки этой идеи в философии раби Нахмана.

К сожалению, Рафаэль рано ушел из нашего мира, и я не успел с ним это обсудить…

«Есть в наших днях такая точность…», как сказал другой поэт. Нужно быть слепым, чтобы не заметить, как эти два демона-подельника – западный пофигизм и исламский фундаментализм, которые как бы противостоя друг другу, на самом деле работают в идеальной координации, неумолимо и беспощадно толкая мир к пропасти.

Раби Нахман не только предугадал этот процесс, но и назвал его коренную причину: ущерб Речи.

«Есть Нахаш (змей)¹, являющийся аспектом «злых гениев», аналитиков и философов, отрицающих влияние Творца на мир. И благодаря дурным речам, таким как злоязычие, сплетничество, ложь, зубоскальство, лесть, унижение ближнего словами, пустословие и пр. , а в особенности, когда злословят о праведниках и достойных людях — из-за всех этих дурных речей создают крылья этому дракону. И тогда он может летать и наносить чрезвычайный вред миру, упаси Б-г. А именно тогда усиливается и распространяется их ядовитая «премудрость», поскольку они являются аспектом первозданного Змея из-за своих пагубных речей. И они чрезвычайно вредят миру…» (Ликутей Моаран, 63).

Сегодня, благодаря интернету, эти крылья нагло и беспощадно распростерлись над всей планетой, лишая нас последних глотков света и воздуха…

Можно, безусловно, с пеной у рта обвинять писателей газет и их злобных спонсоров. Но раби Нахман забирает у на эту милую иллюзию, заставляя осознать, что крылья дракону создаем мы сами…

Подобно клоунам, бандиты, как известно, работают в паре. Поэтому, как чертик из табакерки, тут же выскакивает другой персонаж, который тот час же фиксируется радаром раби Нахмана:

«Есть люди, которые судят каждого человека и постоянно выискивают недостатки ближних, – они представляют силу обвинения другой стороны, аспекта «конца всякой плоти», который постоянно ищет повод и стремится осуществить уничтожение (всего живого), упаси Б-г, и желает пробудить суровый суд, опорочить и обвинить. И основа их силы привлекается из-за ущерба речи» (Ликутей Моаран, 38).

Узнаваемо до слез! Но изюминка не в этом! При внимательном рассмотрении мы неожиданно осознаем, что и второй демон также является порождением ущерба нашей речи!

Теперь, когда у нас как у того котенка из анекдота, «прорезались глазки», постараемся услышать и взять на вооружение совет Праведника о том, как укротить этих демонов. Ведь поскольку мы сами их породили, мы в состоянии лишить их жизненной силы. На самом деле, все намного проще, чем кажется. Вот рецепт раби Нахмана:

«Каждый человек должен стараться смирить сторону «конца всякой плоти», подчинив ее (аспекту) речи святости. А именно – нужно отобрать у другой стороны все речи, которые упали к ней из-за ущерба речи. И нужно поднять эту ущербную речь к ее корню и исправить ее. Нужно вознести речь к ее корню… И начало восхождения речи – от ее главы, а именно от выверенной истины, ибо есть речь, называемая главой, как сказано: «Глава Твоей речи – истина» (Теилим, 119:140). А именно: человеку следует говорить перед благословенным Творцом и выплескивать свою речь в великой и совершенной истине, с силой и мощью. Однако из-за того, что властвует дух бури невозможно говорить напрямую, поскольку дух бури путает говорящего. И когда человек не может вымолвить ни единого слова в истине из-за смятения, он вынужден идти окольным путем…

Но когда он исправляет дух бури, тогда нет у него смятения. И исправление речи – благодаря Торе, которую учат, несмотря на бедность и неудобства, в то время, когда человеку тяжело, среди всевозможных бед, страданий и тьмы, упаси Б-г, которые испытывает человек. Но когда человек преодолевая все это, занимается Торой, тогда он привлекает к себе луч милосердия, как сказали мудрецы благословенной памяти об изучающем Тору ночью которая является временем власти сил тьмы (трактат Хагига, 12). И тогда благодаря этому, упраздняются все обвинители, властвующие над речью, и изгоняются они, и все оспаривающие человека, и все нечистые. И благодаря этому исправляется и поднимается речь к своему корню. И тогда речь выходит в песне и прославлении и благодарности к Творцу благословенному. И человек может выплескивать свою речь с сердечным огнем перед Всевышним благословенным».

Еще один мощный совет раби Нахмана на нашу тему:

«И следует каждому человеку привлекать святость Субботы, которая также является аспектом трепета. И для этого нужно вносить святость в обыденные дни, как приводится в Мехильте: «Помни день Субботний» – т.е. вспоминай его с первого дня недели. И соответственно той святости, с которой он освящает будни, – отталкивается нечистота Змея, аспект «конца всякой плоти» и духа бури. И благодаря этому поднимается речь к своему корню, как упоминалось. И таким образом освобождаются дни буден от проклятия, привнесенного нечистотой Змея, и человек ощущает в будничные дни, как будто сейчас Святая Суббота» (там же).

Согласно бреславской традиции, когда идеи раби Нахмана распространятся в мире, следует ожидать раскрытия Машиаха. Не нужно быть прожектером и мечтателем, чтобы ощутить, что это время не за горами. Впрочем, как всегда, все зависит от нас, но куда мы денемся

1Антипод Праведника.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь