Знание – награда за веру

Знание  –  награда    за    веру
 

 
  Посредством веры в человеческой душе  “построен сосуд”,  способный вместить возвышенное знание.
 
 
Мы продолжаем публикацию одной из самых удивительных историй раби Нахмана с комментарием рава Эреза Моше Дорона
    

     Тем временем прибыл туда еще один человек верхом на коне, и он тоже хотел въехать в ворота.  Ему тоже не позволили, по той же самой причине. Царский сын увидел коня, стоявшего рядом, взял музыкальный инструмент, полученный от Лесного Человека, и положил его на коня.  Послышалась та же чудесная мелодия.  Услышал ее, владелец коня и пришел в сильное волнение.  “Продай мне этот инструмент!”  – попросил  он царского сына. Тот не согласился, сказав:  “Что ты сможешь дать мне взамен за такой чудесный инструмент?”.  “А на что он тебе?”  –  спросил в свою очередь владелец коня.  –  “Разве только устроить какое-нибудь представление и заработать немного денег?  …  Получил  я  в  наследство от своих предков один важный секрет  –  как понимать из одной вещи другую;  и когда ты слышишь самую обыкновенную вещь, которую кто-то сказал, то с помощью моего секрета можешь проникнуть в скрытый смысл сказанного!  Секрет этот я пока еще не раскрыл ни одному человеку в мире!  Я обучу тебя этому секрету, а ты дашь мне взамен твой инструмент!”.  Царский сын подумал, что это действительно очень важное и полезное умение – понимать одну вещь из другой,  и отдал владельцу коня музыкальный инструмент, а тот обучил его своему секрету. 
    
     Всадник, которого встретил царский сын возле городских ворот, – это не кто иной, как  Лесной Человек  в других одеждах, который вновь пришел к нему на помощь.  Он, ранее давший царскому сыну тот музыкальный инструмент, теперь  дает ему нечто дополнительное взамен за тот инструмент.
          Тем временем прибыл туда еще один человек верхом на коне…     
     В противоположность унизительной погоне за конем или за животными из скота, символизирующей, как об этом говорилось выше, порабощение человека его  вожделениями, теперь мы встречаем человека,  едущего верхом на коне;  другими словами, человека, все побуждения и душевные силы которого подвластны ему, – а не он под их властью.  Наши благословенной памяти мудрецы говорили об этом:   “Злодеи пребывают под властью своих сердец,  но у праведников – сердца в их власти”   (Берешит  раба),  и привели тому доказательства из разных мест  Писания, как например:   “И сказал  Аман в сердце своем…”    и в противоположность этому:   “И сказал  Авраам своему сердцу…”    и т. п. 
     Итак, всадник предлагает царскому сыну  “сделку”:  обменять музыкальный инструмент на умение понимать одну вещь из другой.  В чем смысл этого:  “понимать одну вещь из другой”?  Смысл этого в том, что, если будет представлена человеку какая-то вещь, трудная для понимания, то он сумеет силой своего разумения сделать сопоставление открытого с закрытым, видимого глазу со спрятанным от глаз. 
     Как мы помним, музыкальный инструмент – это вера, при посредстве которой мы познаем смысл и цель, – одним  словом,  “мелодию”  каждой вещи, к которой мы  “прикладываем”  веру.  В то же время возможность понимать одну вещь из другой – это познавательная способность, со многих сторон более высокая, чем вера.  (По этой причине мы говорим после возложения тфилин:   “И будешь ты обручена со мною в верности”,  и только после этого –  “и постигнешь  ты  Г-спода”).  Смысл этого  “обмена”  между царским сыном и  Лесным Человеком в том, что посредством веры в человеческой душе  “построен сосуд”,  способный вместить возвышенное знание.  Другими словами, та вещь, в которую раньше человек просто верил,  с ходом времени превращается в ясное знание.  Теперь, чтобы продвигаться дальше, человек принимает на веру  нечто  еще более возвышенное, пока не удостоится, что и это тоже превратится у него в ясное знание.  И об этом говорит  р. Нахман  (Ликутей Моаран,   тора  24):   “Есть на каждой ступени и в каждом мире аспект  выполним и услышим”  (которые являются выражением  веры и знания).  “И у каждого человека в соответствии с его ступенью есть какие-то вещи в аспекте  “выполним”,  то есть открытые ему,  и другие вещи в аспекте  “услышим”,  то есть скрытое от него.  И когда человек поднимается на следующую ступень, – тогда то, что раньше было у него в аспекте  “услышим”,  принадлежит теперь  аспекту  “выполним”, а к аспекту  “услышим”  принадлежат уже какие-то новые вещи, и так от ступени к ступени.”
     Например, человек верит в бытие  Творца  мира.  Эта вера делает его способным узнать  Его  и понять больше о Нем.  И когда человек достигнет того, что сможет сказать о себе, что он  знает о существовании  Творца,  ему необходимо развить в себе веру в то, что  Творец  управляет всем, что происходит в мире.  Другими словами, развить в себе веру в персональное наблюдение и управление  (то есть в то, что  Вс-вышнему известны действия и помыслы каждого конкретного человека, и что происходящее с ним предопределено свыше).  С течением времени также и эта вера станет его приобретением и превратится в ясное знание, и  т. д.  Другими словами,  вера – это  “кредит доверия”  и готовность к открытости, к принятию,  “подготовка сосуда”.  А знание – это содержимое, которое наполнит подготовленный сосуд в свой час;  и, наконец,  новая вера, более высокая,  должна быть выстроена, как  “сосуд”  для нового, более высокого знания. 
    
     Итак, царский сын осуществил предложенный ему обмен, и, овладев умением понимать одну вещь из другой,     вновь направился к тем же воротам. Он понял что теперь он, может быть, сумеет вернуть этой стране ее прежнее название. Теперь он знал, что это возможно, хотя все еще не знал, что и как надо делать.  Он попросил стражников пропустить его:  сейчас он согласен взять на себя эту задачу  –  исправить название страны!
    
     В соответствии с первоначальной точкой зрения царского сына,  которая является лишь внешним взглядом на действительность, можно придти к выводу, что изменить название страны – дело совершенно невозможное, и положение, когда люди поймут, что  Вс-вышний – и только  Он  один – обладает могуществом и мудростью, а сотворенные лишены этого, – это не то, что относится к сфере достижимого.  Однако, когда человек готов воспользоваться  “инструментом”  своей веры и прислушивается к  “мелодиям”  всех вещей, пробуждается в нем понимание, что описанное выше положение возможно, хотя на данном этапе и непонятно, как его можно достичь.
    
          Его пропустили, и сообщено было сановникам страны, что нашелся человек, который согласился взять на себя указанную миссию.

(Продолжение следует)
 
 
Для заказа книги «Сказочные истории» раби Нахмана» нажмите здесь