Благодарю Тебя

Благодарю Тебя
 

 
По книге «Сад Благодарности»
 
Первые слова человека, вставшего утром с постели, должны быть словами благодарности:

 «Благодарю Тебя, Царь живой и вечносущий, за то, что ты возвратил мне душу милосердно. Велика верность твоя». Как день начинается с благодарения, так следует продолжать и весь день с благодарностью. Слово «спасибо» не должно сходить с твоих уст – им начинаются речи, им продолжаются и им же завершаются.

Следует знать, что благодарение – это не рекомендация, а обязанность! Как говорится в нескольких местах молитвы: «Поэтому мы обязаны благодарить Тебя», «Поэтому долг всех творений пред Тобой, Господь Бог наш… благодарить и славословить…» – это прямая обязанность всех.

Этот аспект обязанности следует подчеркнуть. Многие изучают тему благодарности, но не понимают, насколько это основа всей жизни, считают ее лишь хорошим качеством, правилом вежливости и т. п. Но это не так! Благодарение – первейшая обязанность человека, необходимое условие для его истинной связи с Творцом. Мы обязаны каждый день вглядываться в блага, данные нам Всевышним, возносить Ему хвалебную песнь, как говорится в молитве Нишмат коль хай.

Это объясняет, отчего ѓалаха так настаивает, чтобы человек склонился вместе со всеми, когда вся община в молитве Шмоне эсре произносит начало благословения Модим («Благодарим»), даже если он сам читает другую часть молитвы. И когда община произносит Алейну лешабеах («Нам следует возносить хвалу»), человек должен произнести это вместе со всеми, даже если он давно закончил молиться и вообще случайно там оказался. А некоторые знатоки утверждают, что если человек так не сделает, ангелы служения скажут о нем: «Смотрите на этого человека – все общество восхваляет Всевышнего, а он не присоединяется».
 
Обязанность видеть добро
Наши мудрецы установили, что каждое утро нам следует говорить в молитве: «Да будет всегда человек богобоязнен втайне, как и явно…» – это значит: нередко человек на людях может вести себя, как совершенный праведник, а у себя дома –совершенно иначе… Покидая общество и заходя в дом, он радикально меняется… Эта молитва напоминает нам о том, что нужно быть богобоязненным и тогда, когда ты укрыт от посторонних глаз, нужно вести себя, по крайней мере, столь же правильно, как прилюдно.

«Признает правду и говорит правду в сердце своем; пусть встанет он утром и скажет: "Властелин всех миров! Не по заслугам нашим мы повергаем моления наши пред Тобою, но по Твоему великому милосердию"» – если в человеке есть хоть капля истины, он благодарен за нее, зная, что сам он ничто и ему ничто не причитается, и он может лишь полагаться на милосердие Творца благословенного. И как только в душу человека проникает эта истина, он говорит: «Не по заслугам нашим…», и из той же истины, свидетельствующей в его сердце, он продолжает: «Что есть мы, что наша жизнь, что наша милость, что наша праведность, что наша помощь, что наша сила, что наше могущество?..»

«Ведь все могучие – ничто пред Тобою»– даже при жизни, а тем более, когда они уже в могиле.
«А мужей именитых словно не было вовсе»– здесь, в этом мире, есть именитые люди, но даже при жизни они ничто пред Всевышним. Тем более, когда они уже покинули этот мир – разве кто-нибудь их вообще помнит? Как будто их и не было.
«И мудрецы – как невежды, и разумные – как лишенные разума. Ибо дела их многочисленные – ничтожность»– пока человек не связан со своим предназначением, все его дела ничего не стоят. Могучие – ничто, а «именитых» – как и не было вовсе; мудрецы и разумники – как будто лишены разума. Но люди, связанные со своим предназначением, несомненно, обладают огромной значимостью. И это легко видеть: память о мудрецах Торы жива, мы рассказываем истории об их жизни, изучаем их книги – помним их на протяжении тысячелетий и никогда не забываем. Они живы на самом деле, и даже уста их шепчут в могиле, когда кто-то сообщает закон от их имени.

Лишь о человеке, не связанном со своим предназначением, действительно можно сказать: что он такое и что его жизнь и т. д. Именно о нем и продолжается молитва: «И превосходства человека над скотом нет» – нет никакой разницы между ним и скотиной. Более того, скотине гораздо лучше, ведь у нее нет никаких забот. Встречали вы когда-нибудь льва, работающего, скажем, слесарем? Или лошадь за рулем автобуса? Приходилось ли вам видеть, как тигр заказывает зал для свадьбы? Слышали, как жираф жалуется, что ему нечем оплатить счета или ипотеку? Поэтому, если человек не связан со своим предназначением, живет ради этого мира, – лучше бы ему быть животным, без забот, без нервов…

Об этом сказано: «И превосходства человека над скотом нет, ибо все суета» (Коѓелет 3:19). Тот, кто живет ради этого мира, где все – пустая суета, живет не только не лучше, но хуже скотины. Он полон забот и трудов ради этой пустой суеты, в отличие от скотины, которая получает все это без усилий, напряжения и страхов…

Но живущий ради своего предназначения, ради души – это совершенно другое дело. Поэтому молитва продолжается так: «Кроме чистой души, которая должна будет давать отчет перед престолом славы [Всевышнего]!» – у чистой души совершенно другие интересы, она должна будет давать отчет в своих делах, она существует вечно, и совершенно не связана с суетой этого мира. Эта чистая и вечная душа – удел народа Израиля, поэтому, после того, как мы поняли пустоту этого мира, мы снова возносим хвалу Всевышнему за нашу жизнь: «Но мы народ Твой, сыны Твоего завета, сыны Авраама, возлюбившего Тебя, которому Ты клялся на горе Мория; потомки Ицхака, сына Твоего, который был связан на жертвеннике; община Яакова, первенца Твоего, которого Ты, любя его и радуясь ему, нарек Израилем и Йешуруном…» – ибо для нас жизнь и в самом деле вечное благо, и нам следует за нее благодарить, поскольку у нас есть предназначение. И вот что мы говорим:

«Поэтому нам должно благодарить Тебя, и восхвалять Тебя, и прославлять Тебя, и благословлять, и возглашать святость, и воздавать хвалу и благодарение имени Твоему»– мы должны! Не написано: «прекрасно восхвалять Тебя», или «сколь уместно возблагодарить Тебя» – это не совет, а обязанность!
«Поэтому нам должно благодарить Тебя, и восхвалять Тебя, и прославлять Тебя, и благословлять, и возглашать святость, и воздавать хвалу и благодарение имени Твоему. Благо нам! Как хороша доля наша и как желанна наша судьба, и как прекрасно наше наследие. Благо нам; мы, поднимаясь и ложась, вечером и утром, дважды во всякий день возглашаем: Слушай Израиль! Господь – Бог наш, Господь Один!»
 
Книгу «Сад благодарности» заказывают здесь