Конец игры

Когда же все это закончиться? Казни египетские строго следовали одна за другой и закончились Исходом евреев и гибелью войска фараона. Евреи «вышли в большим имуществом» (искры святости), и увлекли за собой прозелитов, проблемы которых мы решаем по сей день. Но речь не об этом. «Конец игры» наступает, когда достигнута цель. В современных мировых конфликтах это в принципе невозможно. Искры святости, подобно ядерному оружию, разбросаны между участниками конфликта, придавая им уверенность в собственной правоте и неуязвимости, от которой они никогда по своей воле не откажутся. Альтернатива этому противостоянию – кастрированная потребительская цивилизация, управляемая кучкой технократических олигархов, в принципе невозможна, ИМХО, поскольку ангелы, стоящие над народами, этого не допустят. Голубую мечту консенсуса и компромисса похоронила война в Украине, которая «чем дальше, тем страшнее». Мечты о том, что «в зверинце заперев зверей, мы успокоимся надолго», которые так красиво воспел Мандельштам, обернулись ужасами катастроф 20-го века. Более глубоко, конфликт между народами непреодолим, поскольку выражаясь словами раби Нахмана: «Ментальность галута (состояния мира после разрушения Храма) – это аспект раздоров (Ликутей Моаран, II, 71).
В этом же уроке раби Нахман развивает идею «кашерования» разумов раздоров, господствующих в остальном мире, разумами гармонии, присущими Стране Израиля. Ростки этого мы начинаем видеть благодаря тому, как идеи Праведников, и в первую очередь, самого раби Нахмана распространяются в мире (во многом на крыльях мелодий, разносимых На-нах-танками по городам и весямь и просторам интернета). Конечно, этого недостаточно, но, как говорится, лед тронулся и процесс пошел. Тем, кто хочет понять эту идею более глубоко, можно предложить ознакомиться с 17-м уроком «Ликутей Моаран».

Второе направление — духовная демилитаризация. Т.е. возвращение разбросанных в мире искр святости к их духовным корням. Этот процесс может вызвать и, собственно, вызывает два рода реакций. Первая описана к Пятикнижии, когда фараон погнался за евреями, а Нимрод объявил спецоперацию в Стране Канаан – именно тогда, когда там оказался Авраам, запустивший упомянутый процесс. И об этого рода реакции говорят Пророки Израиля, предсказывая, что народы пойдут войной на Иерусалим.
Более оптимистичный вариант упоминает раби Нахман, например, в 62-м уроке «Ликутей Моаран»: «И тогда идолопоклонники, которые питаются от клипот, когда они видят, что у них не осталось никакой жизненной силы, оставляют свою веру и обращаются все они к вере Израиля».

Вот такой расклад. Разумеется, что все это «раскрутится» в полной мере только с приходом Машиаха. Но раби Нахман, который предшествует ему, дает нам несколько бесценных советов, с которыми можно работать уже сейчас вместо того, чтобы тупо пялиться в экраны компьютеров и айфонов.

Главный совет здесь — это осознанная молитва, достигаемая благодаря цельности веры. «Цельности веры человек удостаивается в основном благодаря тому, что он приближает к Творцу далеких от Него. И для того, чтобы восполнить веру, а именно для того, чтобы приближать далеких от Творца нужно сначала поднять из нечистых оболочек искры святости, заключенные в буквах речи. И удостаиваются этого через служение поста, благодаря которому человек поднимается на духовный уровень, когда он освящается настолько, что даже своей трапезой поднимает искры святости, заключенные в пище. Ведь все влечения человека являются аспектом клипот (нечистых оболочек) и излишеств, поскольку без них тело человека вполне может существовать. И когда человека одолевают влечения – это аспект нечистых оболочек, стремящихся возобладать над святостью. А корень страстей — это страсть к еде и питью, и все прочие влечения тянутся вслед за ними. И когда эта страсть одолевает, то она изгоняет и вытесняет речь в изгнание в теснине горла, в тыловую часть шеи, так что человек не способен произнести ни единого слова перед благословенным Творцом в аспекте: «Горло мое пересохло» (Теилим, 69:4). Но благодаря посту, человек изнуряет себя, воздерживаясь от утоления жажды, сжимающей горло, чтобы осуществить сказанное: «Кричи во все горло, не сдерживаясь» (Йешаяу, 58:1) – чтобы стало возможно осознанно говорить перед благословенным Творцом. И тогда преображается его речь, и выбирает искры святости среди клипот (нечистых оболочек), лишая их жизненной силы» (Ликутей Моаран, 62).

В этом же уроке раби Нахман дает еще один очень мощный совет смирения конфликтов (внутренних и внешних) благодаря углубленному изучению Торы, и в частности, выяснению и глубокому пониманию Галахи (Закона Торы): «И исправление конфликтов — благодаря изучению «поским» (книг галахических решений, принимаемых законоучителями). Ведь корень конфликта в сердце человека — это спор в святости, а именно — споры между Мудрецами Талмуда. И вследствие спуска этого спора из него возникает спор дурного побуждения (и народов мира между собой). И благодаря изучению «поским» – галахических решений, принятых законоучителями, человек соединяется с аспектом шалом (гармонии) в святости. И тогда упраздняется спор дурного побуждения в его сердце, и ему открываются тропы разума».

Человек вступающий в миры раби Нахмана, находит для своей души множество советов и намеков, сопровождающих каждый его шаг и дающих ему личную долю в Исправлении мира. Но главный из них — это поиск праведника и приближение к нему, без которого его личное Освобождение практически невозможно, а об исправлении мира ему остается тогда только мечтать, тупо уставясь в экран. Но выбор, все-таки, за нами.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь