Гальбан (Ки Тиса)

Ученик Бааль Шем Това, рабби Менахем Нахум Тверский, в своей книге «Меор Эйнаим» задает вопрос: «Кто же он, тот человек, в заслугу которого поднимается молитва общины?». Объясняет «Меор эйнаим», что в состав Храмового воскурения входят 11 компонентов. И  одиннадцатый компонент — это гальбан (обладающий наиболее наприятным из всех запахом). Тот, кто удостаивается почувствовать себя «гальбаном» – ощутить, что он наиболее незначительный, самый скверный из всех — именно он поднимает молитву всей общины.

Геула, Освобождение, – готово прийти каждое мгновение. Наше освобождение, освобождение Израиля, может прийти сегодня!  В эту минуту! Если каждый из нас решит про себя: «Я— самый незначительный человек во всем мире», и что «нет никого, ниже меня»,  – если каждый решит, что он — самый маленький, тогда Геула придет сегодня, потому что единственное, что задерживает Освобождение — это наша гордыня. Человек находится в предубеждении, что он — более важен, чем другой; что он понимает больше, чем другой. И эта стигма является тем, что задерживает Освобождение.

Человек — это комок  гордыни. Уже с момента своего рождения он переполнен гордыней. Он думает, что он самый умный, самый осмотрительный, он постоянно стремиться находиться в наиболее престижном обществе, с наиболее значительными людьми. И даже, если он находится с людьми низкими и незначительными, он говорит себе: «Я нахожусь среди значительных людей. Именно они — самые значительные. А я, разумеется, значительнее всех!»

Человек должен знать: «Я — самый ничтожный, самый скверный. Нет никого ниже меня. Мне не полагается совершенно ничего. У меня нет никаких претензий ни к одному человеку – Почему мне не дали это» Почему меня не ценят? Почему так? Почему сяк? Почему ко мне так относятся? – У меня нет никаких претензий вовсе.

Раби Леви Ицхак из Бердичева имел обыкновение рассказывать об одном большом праведнике, который никогда не опаздывал на миньян (общественную молитву). Но однажды случилось нечто неожиданное. Он пришел на миньян как всегда вовремя, но тут же исчез, а вернулся только через полчаса. Когда прихожане спросили у него, что же произошло, этот праведник  объяснил: «Я никогда не начинаю молиться, пока не убеждаюсь, что я — хуже всех из присутствующих в синагоге. Я хуже этого, и того, и того. Этот произносит Псалмы больше меня, этот –  плачет над Псалмами  больше меня; этот рыдает во время молитвы; этот — дает пожертвования больше меня. Я не начинаю молитву, пока мне не  становится ясно, что все — лучше меня: Этот сдерживает гнев и прощает обиды; этот — сидит целый день, облаченный в талит и тфиллин и учит Тору — неважно, понимает он выученное или нет — он не оставляет своего места! Я всегда должен убедиться, что я — самый незначительный из всех!

Сегодня я пришел в синагогу и увидел человека, про которого весь город говорит, что он совершил тяжкий грех. Увидев его, я опешил. Я сказал себя. Как мне убедить себя, что я хуже его? Ведь он ТАКОЕ натворил! Я сказал себе: «Как бы то ни было, у меня есть правило: я не начинаю молитвы. Пока не убеждаюсь, что я — хуже всех присутствующих». Поэтому я вышел на полчаса. Я стал перебирать сотни возможностей, в чем я хуже его. Но ни одна из них меня не убеждала.

Тогда я взмолился: «Владыка мира! Я не могу начать молитву в миньяне. У меня есть правило: я не могу начать молитву, пока я не знаю, что я — самый незначительный из всех. И тут меня осенило. Я понял, в чем этот человек лучше меня.: Если бы я совершил такое преступление, я бы не решился показаться в синагоге. Сидел бы тихонько в своем уголке, ожидая пока эта история забудется. А он нашел в себе мужество — несмотря на то, что все перешептываются и судачат о нем — он преодолел себя и пришел в синагогу! И он молится и кричит в молитве, как будто ничего не произошло. Я бы не мог решиться на такое. И уже в этом он лучше меня.

Раби Нахман говорит, что смирение  и кротость вовсе не означает быть «шлемазеле» (неудачником), вовсе не означает быть лентяем! Смирение и скромность — это вера в то, что вся моя жизненная сила — от Творца благословенного; каждый мой вздох — от Него! Каждый глоток воздуха, который я вдыхаю — от Него; каждое слово, которое я произношу — от Него! Творец дает мне силу говорить! Смирение не означает быть «шлемазеле», не означает спать целый день. Напротив: смирение — это вся жизненная энергия, это вся моя радость. Чем больше в человеке смирения, тем в больше у него радости; больше жизненных сил! Он более энергичен, он больше успевает. Ведь у гордеца  нет никакой жизненной силы. Стоит ему потерпеть малейшую неудачу, или какая-то мелочь раздражает его  – он уже не может двигаться. У него нет никакой радости! Он уже впал в отчаяние, он уже опустил руки. Но тот, кто полон смирения, тот, кто ощущает собственную незначительность — тот находится на вершине радости.

Ничто не может остановить его! Он желает лишь доставлять радость Творцу благословенному — ничто не может остановить его. В святой книге Зоар говорится, что благодаря одному городу или благодаря одной общине придет Освобождение.. Может быть, что одна община, которая приведет свет Освобождения. Что же это за община? Что же это за община, которая приведет Освобождение, приведет Машиаха, приведет возрождение мертвых? – Это та община, та синагога, в которую все приходят с воистину сокрушенным сердцем, с подлинным смирением. Те люди, которые молятся в этой синагоге, – сердца их  воистину сокрушены, и каждый из них чувствует себя «гальбаном» всего народа Израиля. Они чувствуют, что их молитвы не поднимаются, и они приходят молиться лишь потому, что так повелел Творец! Эти люди, чьи сердца  сокрушены до предела, которые чувствуют свою предельную незначительность — эта община удостоится привести Освобождение.

Владыка мира! Удостой меня видеть мою подлинную незначительность. Удостой меня истинной скромности и истинного смирения, так чтобы я был в собственных глазах еще ниже, чем та чрезвычайно маленькая ступень, на которой я нахожусь. И пусть не будет в моем сердце никакой скрытой гордыни, не дай Б-г. Удостой меня постичь пути истинного смирения, являющиеся источником жизни и радости и веселья, так чтобы я мог благодаря им видеть величие Твоего святого народа Израиля, и значительность совершенно каждого еврея