Возвращение

Возвращение
 
Из книги «Всегда есть надежда»
 

Немного – тоже хорошо
Много – еще лучше !
 
Какими бы простыми не показались эти слова Рабби Нахмана, они содержат весь секрет вашего успеха; и редко кому удается достичь полного успеха, потому что несмотря на внешнюю простоту этого принципа, его применение требует важного качества – доверия. Необходимо верить в него и в точности применять на деле. Однако вся тонкость заключается в переходе в этом двустишии от первой фразы ко второй. Иными словами, надо знать, когда необходимо довольствоваться малым (за неимением лучшего), а когда проявить большую требовательность. Тот, кто дойдет до этого знания, осуществит еврейский идеал Гармонии. Гармонии динамичной, а не статичной, той, которую символизирует Звезда Давида, как мы это сейчас увидим. Верхушка Звезды символизирует Небо, а низ – Землю. Нижний угол треугольника "земля" – это исходная точка.

Начинаем с нуля: я ничем не владею, моя жизнь есть дар, и ничего мне не положено. Затем я начинаю наблюдать и замечаю все блага, что окружают меня: я считаю их чистым достатком (мне ничего не положено). То малое, что у меня есть, становится источником радости, неожиданным достатком. Здесь линии расширяются, образуя первый треугольник.

Земля

Если я остановлюсь на этом, то достигну некоторого счастья, и некой гармонии, которая будет, тем не менее, статичной и застойной. Это то, что называется глупым оптимизмом, самодостаточностью. Чтобы избежать этого и, более того, уметь расти, надо, придя к этому осознанию, все начать сначала: верхняя грань нижнего, перевернутого треугольника станет тогда основанием верхнего.

Отмечая весь достаток и все достижения, которым я радовался, я начну анализировать: откуда они взялись? Как результат моих заслуг? Конечно же, нет. Все богатство мира не стоит одного удара сердца, нет заслуги, которая может быть выше бесценного дара, каким является жизнь. Именно страх перед Небом возвышает наше сердце к Источнику всякой вещи, за предел верхнего треугольника "Небо".

Небо

Мы рассматриваем два подхода, одновременно противоположных и дополняющих друг друга. Они иллюстрируют слова Рабби Нахмана:
"НЕМНОГО – ТОЖЕ ХОРОШО" – оптимизм, нижний треугольник. Исходная точка.
"Много – еще лучше" – строгость, верхний треугольник. Достижение.

Пример, который мы привели, распространяется на все стороны жизни, как духовную, так и материальную. Поэтому когда мы испытываем недостаток в материальных ресурсах или в же духовных достижениях, отнюдь не следует отказываться от движения вперед, необходимо расширить возможности, начиная с нуля, с полного отсутствия всего. Тогда я быстро смогу убедиться в том, что будучи неимущим человеком, я обладаю большим, чем я думал.

Затем, испытав удовлетворение и утешив себя, я мужественно примусь за дело, повторяя себе, что если мало – это хорошо, то больше – это еще лучше. Постоянная и почти автоматическая практика этих двух подходов приведет к полной Гармонии, которая символизирует союз двух треугольников:

Мы закончим этот анализ конкретным примером. Многие Баалей Тшува (вернувшиеся к своим корням), после успешного периода времени, испытывают необходимость очиститься, исправить свои прошлые ошибки. Часто в качестве решений избирается Пост. Психосоматическое значение этого приема вполне очевидно; еще более убедительным является эзотерическое проявление неслыханной силы Поста, о котором говорит Кабала. И тем не менее, какой настоящий Учитель не разубеждал со всей строгостью относительно Поста наших кающихся современников. Все Учителя единодушно запрещают аскетизм не в силу отрицания его значения, а в результате констатации нашей неспособности его практиковать. Соблюдайте Субботу в радости, правильно питайтесь, с усердием молитесь, беспрестанно учите Тору! Вам кажется этого мало в сравнении с бременем ваших грехов? Но если вы захотите пойти дальше, то не устоите и потеряете даже это "малое". Так помните, что мало – тоже хорошо! (Вы узнаёте "нижний" треугольник?). Если вы примете это скромное начинание и будете честно и упорно идти по этому пути, то в скорости откроете в Святых Книгах те виды исправлений, которые вам по силам, и которые позволят вам добиться многого, не нарушая внутреннего равновесия. Ищите, и вы достигнете Гармонии, и Звезда Давида засияет в вашей жизни.

*
Я принадлежу моему другу (Песнь Песней, 2:16) –
порыв души к своему Творцу.
А мой друг – мне (Там же) –
ответ Творца на этот порыв.

Это на самом деле два этапа встречи, которые учат нас, что Возвращение к Богу включает в себя два пути, два метода. Потому что Тшува, как любой опыт, состоит из "взлетов" и "падений".

Поэтому существует способ поведения в благоприятные периоды, периоды "взлетов", и способ предвосхищать испытания во время периода "падений". Знание этих путей и их правильное использование позволит успешно совершить Тшуву. Когда мы почувствуем, что душа наша стремится вверх: Я принадлежу моему другу, надо остерегаться самодовольства, которое может вызвать это состояние. Напротив, нужно удвоить требовательность к себе, так как подводный камень, который подстерегает в периоды взлета – это удовлетворенность первыми результатами, почивание на лаврах. Благодаря постоянному самоанализу, воплощению на практике стиха: Я принадлежу моему другу, можно будет избежать этого препятствия. Такой подход к тому же позволит запастись силой и стойкостью, которые окажутся очень полезными, когда неизбежно наступит период "падений". На смену лету приходит зима, за днем следует ночь, падениями и депрессиями усеян Путь Возвращения. Дальше мы объясним смысл их существования, их "почему". Посмотрим сейчас, как противостоять этим трудным моментам, этим неизбежным испытаниям.

Нужно просто запечатлеть у себя в сердце слова стиха: Мой друг принадлежит мне. Каким бы ни было мое падение, Господь всегда со мной. Зная это и помня об этом в нужный момент, я смогу избежать ловушки отчаяния. Чувство покинутости, которое толкает нас к тому, чтобы все бросить из-за неудачи, не имеет смысла, поскольку Бог рядом с нами, Он даже в самой неудаче. Проникаясь этой истиной, мы сможем по крайней мере выполнить то, что для нас возможно, укрепляя себя насколько возможно и повторяя: "Держись, Всевышний с тобой, не падай духом!" Так мы сможем с успехом преодолеть бурю.

Что означает "вновь упасть"? Это значит утратить вкус и энтузиазм, который мы испытывали, вдруг перестать видеть тот свет, который вел нас. Это не является само по себе злом, но может привести нас к дурным последствиям. Когда падение приводит ко злу? Когда оно не понято. Если его признать как необходимость, как обязательную ступень в продвижении, как добро, тогда хотя оно и временно замедлит наше движение, все-таки не приведет ни к какому заблуждению.

Жил однажды бедняк, который зарабатывал тем, что копал глину и продавал ее. Как-то копал он и нашел драгоценный камень неоценимой стоимости. Поскольку он не знал, сколько может стоить камень, то пошел к ювелиру, чтобы оценить его. "В этой стране никто не сможет купить такой камень", – воскликнул мастер, – "вам надо ехать в Лондон, королевский город".

Но так как был он очень беден, то не на что было ему ехать в это путешествие. Тогда он продал все, что имел, пошел просить денег по домам, пока не собрал достаточно, чтобы доехать до берега моря. Хотел он сесть на корабль, но ему нечем было заплатить за билет. Он обратился к капитану и показал ему драгоценный камень. Тот сейчас же пригласил его на борт. "Ты видно очень предусмотрительный человек", – сказал капитан и окружил его всяческими почестями. Ему была отведена каюта первого класса с удобствами, достойными миллионера. В каюте был иллюминатор, который выходил в море, и наш герой проводил свое время в разглядывании и любовании своим камнем. Особенно он любил делать это во время еды: радость в сердце способствует хорошему пищеварению.

Как-то во время еды он положил бриллиант перед собой на стол и задремал. Тем временем матрос, который убирал каюту, вошел, собрал скатерть, чтобы стряхнуть крошки, и не заметив бриллианта, вытряхнул все за борт! Когда наш герой проснулся и понял, что произошло, он так огорчился, что чуть не сошел с ума. Что делать? Капитан был пиратом и вполне мог убить его за стоимость билета… Он решил сохранять счастливый вид, как будто и не знал, что произошло. Капитан любил беседовать с ним по несколько часов каждый день. И в этот день он пришел, как обычно. Наш друг так хорошо изображал веселое настроение, что капитан не заметил никакой перемены.

"Я хорошо знаю, – доверился капитан нашему другу, – что ты человек честный и предусмотрительный. А я собираюсь закупить большую партию зерна в Лондоне, я смогу заработать на этом огромную прибыль, но боюсь, как бы меня не обвинили в хищении королевских запасов. Давай совершим куплю на твое имя, и я щедро отблагодарю тебя за эту услугу". Человек согласился, и они заключили сделку. По прибытии в Лондон капитан внезапно умер, а наш герой получил в наследство все его состояние. Оно в два раза превышало стоимость бриллианта!

Рабби Нахман так завершает эту сказку: "Бриллиант не принадлежал ему по праву. Доказательство этому – он его потерял. Зерно ему принадлежало. Доказательство этому – он его сохранил. А позволило ему добиться своей цели то, что он держался стойко и пребывал в веселом настроении".
*
Главное в испытании, которое неизбежно выпадет на долю Баал Тшувы, чтобы помочь ему преодолеть барьер, который отделяет его от Торы, заключается в проверке его истинной преданности: как он сможет выстоять, найти в себе мужество в трудную минуту? В эти моменты как раз все и решается. Это самые решающие ситуации, потому что только они могут доказать нашу приверженность. И только они приводят к настоящему успеху. Вы утратили вкус к творчеству, радость борьбы? Именно сейчас и надо приступить к этому по-настоящему: бороться, даже без энтузиазма, продолжать, хотя и без радости! Воспоминания о прошлом не должны расстраивать нас; прогоните эту бесплодную ностальгию. Самые прекрасные минуты, на самом деле, – это те, что мы сейчас переживаем. Это минуты испытания, когда все решается в зависимости от состояния нашего духа, и если мы выдержим это испытание, то оно приведет нас к Свету, еще большему, чем раньше.

Вот чему учит нас Баал Шем Тов:
Вначале, когда Небо желает помочь человеку выбраться из западни, ему как бы одалживают Божественный Свет. Его сознание вдруг становится более возвышенным. Он все воспринимает под новым углом зрения. То, что раньше запугивало, больше не пугает. Опираясь на это новое восприятие жизни, он стремится предпринять самые крутые действия, например, порвать со своими старыми привычками, и даже со своим окружением. Без этой помощи с Неба он никогда не осмелился бы на такой шаг. А поскольку он ведом Высшей силой, его единственной заслугой является принятие этой помощи. В историческом плане это явление имело место во время Исхода из Египта. Наши предки никогда не смогли бы вырваться из их рабского состояния собственными силами, путем собственных размышлений. У них, тем не менее, была заслуга в том, что они послушались голоса Моше и таким образом прониклись мощным духом свободы, позволившим им осмелиться уйти. Это было в первый вечер Пейсаха.

Первый вечер Пейсаха, первый шаг Тшувы, движение началось, но доказательство нашей верности еще впереди. И здесь нас поджидает ловушка – вообразить себе, что этот свет уже навсегда останется в нас, никогда нас не покинет, одним словом, что Тшува уже сделана. В результате мы рискуем столкнуться с сильным разочарованием, потому что нам трудно понять, что происходит, когда вновь наступает ночь… Так как на этом этапе Провидение отнимает у нас этот Свет, чтобы позволить нам доказать свою настоящую приверженность. Нас опять "захватывают" дурные мысли, а старые привычки, которые казались нам навсегда исчезнувшими, возвращаются с новой силой…

Теперь мы переживаем вторую стадию Тшувы, которая называется "Омер". Семь недель Омера в действительности соответствуют семи качествам характера, которые предстоит проанализировать, отработать, усовершенствовать, чтобы вновь завоевать этот Свет. И поэтому после того, как мы попробовали вкус свободы и свет озарения исчез, нам предстоит отсчитывать дни семи недель для того, чтобы вернуть себе этот свет. Если мы дойдем до конца этого счета, то достигнем Пятидесятых духовных Ворот, которые открываются в праздник Шавуот, день Дарования Торы, День Откровения… А пока, находясь в ожидании, мы вновь боремся со своими инстинктами и отчасти походим на тех рабов, какими были раньше. Но все-таки есть большая разница между нашим теперешним состоянием и годами рабства: ТЕПЕРЬ МЫ ЗНАЕМ.
Мы отведали вкус духовной радости, которую приносит свобода и чистота. Нам дано было почувствовать, к чему можно прийти, приложив усилия. Прелесть этого вкуса покинула нас, но в нас остался след, некое воспоминание, никогда не гаснущий "огонек". При свете этого огонька мы вновь все будем анализировать, заглядывая в самую суть вещей.

Талмуд, Рамбам, а также все наши мудрецы сходятся во мнении, что полная Тшува возможна только тогда, когда бывший грешник сталкивается с тем же испытанием и при этом не повторяет прежней ошибки. Вот что говорит об этом Ликутэй Могаран:

"Знай, что полная Тшува осуществится, когда человек окажется в тех же местах и в тех же ситуациях, в которых он был до Тшувы. И каждый – в зависимости от его прошлого опыта, его конкретного случая, присущих ему ошибок, которые он мог совершить в прошлом. Сегодня он возвращается в те же места, в ту же ситуацию, но он держится. Он владеет собой, чтобы не впасть опять во зло. И если он держится стойко, можно сказать, что он совершил Тшуву".

Если бы мы спросили себя: "Как могут мне встретиться те же испытания, если я ушел от тех обстоятельств, при которых я совершил эти ошибки?"
То могли бы найти ответ на этот вопрос у Баал Шем Това:

У меня отобрали тот Свет озарения, которым я был наделен, я вновь возвращаюсь к прежнему состоянию ума, которое наверняка повлечет за собой аналогичные ситуации. В этом и будет мое испытание, но на этот раз мне поможет мой "огонек". И в этом-то и вся разница. Как теперь все стало яснее! "Падения", которые столько людей рассматривают как катастрофу, на самом деле оказываются великим благом. При условии, разумеется, что мы поймем это и устоим в нужный момент. Тот, кому это удастся, совершит настоящую Тшуву, которая, согласно Талмуду, превращает все наши грехи в заслуги. Без кризисов нам бы никогды не удалось этого добиться, а без мужества, необходимого для того, чтобы выстоять в кризисе, мы утратили бы возможность исправления.

Братья и сестры, вы, узнающие себя в этих строках, вы, слышащие в этих словах эхо ваших самых глубоких переживаний и вашего опыта! Сейчас вы находитесь на Третьей ступени, у подножия Горы Синай, где вам будет раскрыта Тора, если будете терпеливы. Вас еще осаждают полчища фантазий и черных мыслей, но вдумайтесь, насколько прекрасна ваша миссия.

Вам кажется, что все потеряно, что вас как будто оттолкнули, но помните, что в эти темные минуты вы можете проявить ваше истинное величие. Все, что зовет вас назад, на самом деле всего лишь ложь, иллюзии и плохой расчет: что могут они предложить вам лучше, чем Святая Тора? Так прогоните же безо всякой жалости все эти мысли, не прислушивайтесь к ним и не вступайте с ними в диалог. Ваше прошлое, ваша ответственность, ваш реальный уровень? Эти проблемы не решить в одну минуту путем рассуждений! Закройте перед ними дверь и радуйтесь тому, к чему вы пришли: вы вышли из Египта и считаете Омер.

А если вас все-таки терзает ваше теперешнее состояние, примените мудрую формулу наших Мудрецов: Если дурной запах слишком невыносим, добавьте больше духов!
Радость, Тора, Молитва, Благодеяние
вот те чудесные духи, которые питают нашу душу и укрепляют ее.

Эти советы обращены ко всякому, независимо от его уровня, это путь, по которому прошли все Праведники прежде, чем они достигли уровня полного освобождения, где зло покинуло их. Прислушаемся же к их словам, последуем за ними. Они прошли все эти уже описанные этапы и достигли успеха.

Когда Гемара утверждает: На том месте, на котором стоят Баалей Тшува, даже полные Праведники не могут стоять, то имеется ввиду этот проделанный путь.

Когда Зогар раскрывает нам, что Пятый Небесный Дворец предназначен для кающихся, это значит, что их задача оценивается по ее подлинному значению, но что для ее осуществления необходимы также силы и соответствующие идеи.

Силы вы найдете в себе самих, поскольку уже обладаете ими, как на это указывает Кабала: "Самая маленькая еврейская душа способна противостоять всем соблазнам мира". Что же касается идей, которые позволят вам открыть в себе скрытые силы, то вы будете находить их по мере необходимости в наших Святых Текстах и особенно у тех, кто живет по ним, – у Цадиков. Они будут повторять вам в самых разных формах: не ОТЧАИВАЙТЕСЬ, идите вперед! Если вы доверитесь им – обязательно победите.
 
Книгу «Всегда есть надежда» заказывают здесь