Альтернативная история духа (Ки Тиса)

«И было, когда он приблизился к стану и увидел тельца и танцы, то воспылал гнев Моше, и бросил он из своих рук скрижали, и разбил их под горою» (Шмот, 32:19)

«Ибо Ты, благословенный, используешь разбитые сосуды….» (из молитвы раби Натана)

Когда Моше, учитель наш, разбил первые Скрижали Завета, это привело  весь мир к огромному духовному спуску. Если бы мы получили первые Скрижали, то путь исправления мира был бы совершенно другим. Это был бы непрерывный духовный подъем – от вершине к вершине. Эта была бы духовная реальность, которую мы в принципе не можем постичь.

Однако после разбития Скрижалей образовалась новая духовная реальность, и теперь исправление может быть достигнуто через спуски  и падения  в «ямы», и в особенности, в последних поколениях. По мере того, как в мире становиться все больше душ, наиболее связанных с душой Машиаха, они вынуждены проходить через особенно тяжелые падения. И без этого невозможно исправление, предшествующее Геуле – окончательному Освобождению.

В недельной главе Мишпатим мы читаем   (Шмот, 21:33-34): «И если откроет человек …и упадет туда вол или осел; то хозяин ямы заплатит, серебро (стоимость) возвратит его хозяину».

Праведник в аспекте Моше, который «выкопал яму», стоит на краю ямы  и протягивает руку помощи, упавшим в нее.  Речь идет об нашем учителе Моше и о всех великих праведников в аспекте его души: раби Шимоне бар Йохае, Святом АРИ (Раби Ицхак Лурия), Бааль Шем Тове и раби Нахмане. Алахическое определение ямы, согласно законам Торы –  глубина 10 тефахов[1]. Здесь содержится намек на 10 уровней духовной нечистоты, т.е. на глубину соблазнов этого мира. Когда человек, не дай Б-г, падает туда, – то у него нет никаких шансов выбраться оттуда своими силами. И даже если он получает духовное озарение, тем не менее, чрезвычайно трудно вырваться из плена страсти, которая является составляющей его нефеш (низшей души). И поэтому человек самостоятельно  не может сделать против нее ни одного движения. Поэтому в Торе сказано: “Хозяин ямы заплатит серебро”.

Истинный праведник, который «выкопал» яму (т.е. создал духовную реальность, в которой невозможно достичь исправления иначе, чем пройдя через падения), – он «заплатит кесеф (серебро)». Что же это за  серебро?  В Святом языке слово кисуф(им) означает также – желания. Это те  желания добра и святости,  светом которых праведник озаряет наши души, чтобы благодаря им мы могли выбраться из ямы, в которую упали – т.е. вернуться и приблизиться к Творцу.

В противном случае, с точки зрения объективной реальности у нас нет никаких шансов выбраться из ямы. Почему же праведник озаряет наши души именно светом желания? Как уже пояснялось, основа исправления связана именно с желанием.  Пока желание не исправлено, это является препоной исправления всего Творения. Но как только человек по-настоящему потянется к истине – тогда уже весь мир сделает ради него все, чтобы удовлетворить это желание.

Поэтому праведник посылает свет желания – это серебро, которым он расплачивается всякий раз, когда человек соединяется с ним. Всякий раз, когда мы соединяемся с праведником, это усиливает в нас стремление к добру. И также, если человек оказался в ситуации, когда он не ощущает в себе добрых желаний, – безусловно, он выйдет из нее только если будет продолжать искать и просить.

***

По материалам книги “Из глубин“.
Книгу рава Офера Эреза “Из глубин” заказывайте здесь.