Воды глубокие

Мидраш рассказывает, что когда при Сотворении мира Творец разделил воды, часть из них Он поместил внизу, а часть наверху.  Воды, взятые наверх, были радостны и довольны. Они говорили: «Счастлива наша доля, что нам суждено быть близкими к нашему Создателю; приближенными к Престолу Его славы». В великой радости  они взмывали ввысь, вновь и вновь воспевая и прославляя Творца мира…

Однако  воды, взятые вниз, стенали и плакали, причитая: «Горе нам, ибо мы не удостоились подняться ввысь, чтобы приблизиться к нашему Творцу и прославлять Его вместе с нашими товарищами. Однако мы помещены внизу, внутри шестой бездны, напротив врат мрака и врат Геинома (ада)… «  (Батей мидрашот).

И пояснили ведающие тайное, что верхние воды  намекают на души праведников, а нижние воды намекают на души  обычных  людей. И с дней сотворения мира работа праведников заключалась в том, чтобы поднимать души обычных  людей народа Израиля наверх, к святости. И так приводится в книге раби Элимелеха из Лиженска «Ноам Элимелех» (глава Лех леха), что есть верхние воды и есть нижние воды, называемые бурными водами. И работа  человека  должна состоять в том, чтобы поднимать снизу вверх нижние воды, освобождая их из-под власти клипот (нечистых оболочек) и вознося их к святости.

Однако эта работа по подъему нижних вод шла с переменным успехом, и всякий раз нижние воды после подъема  вновь и вновь падали вниз. Иногда это происходило из-за того, что после их подъема усиливались и ожесточались клипот (нечистые оболочки), как это было во времена Авраама, когда все колодцы, вырытые им, – (которые символизировали открытые им источники высшей мудрости и знания), были засыпаны тогдашними палестинцами (Берешит, 26:18). Иногда, уже после тога как нижние воды  уже были подняты наверх и, казалось бы,  обрели желанную гармонию,- однако  их обуздала гордыня и самодовольство достигнутым успехом, и эти души  были вновь низринуты вниз, как во времена Моше из-за греха Золотого тельца (трактат Брахот, 32 а). И с того времени  исправление было потеряно и, в конце концов, все они умерли в пустыне.

Однако сейчас в мир пришел свет раби Нахмана, на чье имя намекает стих:

מיַםִ עֲמֻקִּים דִּבְֵרי פִי אִישׁ נַחַל נֹבֵעַ מְקוֹר חָכְמָה.

«Воды глубокие – слова уст человека. Поток струящийся источник мудрости» (Мишлей, 18:4)[i].

Этот стих оповещает нас, что с этого времени нет больше вод верхних и нижних. Есть лишь воды глубокие. «Воды глубокие – слова уст человека» – с этого времени праведники не поднимают более души обычных людей, как это было прежде.

Но они учат каждого человека  взывать и умолять из глубин сердца к благословенному Творцу, пока он не удостоится благодаря этому подниматься со ступени на ступень, как говорит об этом раби Натан из Бреслева в своей молитве: «Из глубин воззвал я к Б-гу – из глуби глубин». Взывать и умолять из глубин сердца пока не спасет его Творец и не поможет ему встать на путь святости и укрепляться на нем.  До тех пор  пока удостоится своими усилиями и молитвами подняться на свою ступень и достичь истинного величия в святости, ради которого он сотворен.

Молитва раби Натана:
 

Да будет воля Твоя, Б-г наш и Б-г наших отцов,

слышащий молитву народа Твоего Израиля в милосердии,

чтобы пробудилось милосердие Твоё

и милость Твоя к нам –

ради Тебя Самого.

И подготовь наши сердца,

чтобы мы молились перед Тобой

от всего сердца и от всей души

и чтобы молитва всегда была готова

сойти с наших уст.

И пусть не будет у нас

никаких препятствий, задержек и путаницы

в нашей молитве.

И пусть мы удостоимся,

чтобы наша мысль

всегда была связана и скреплена

с Твоей святостью постоянно,

не прерываясь ни на минуту,

и чтобы была у нас сила

выстроить нашу молитву перед Тобой

как подобает – без каких-либо препятствий, задержек и путаниц –

таким образом, чтобы наша молитва

была принята Тобой –

и пробудилось Твоё милосердие к нам,

и чтобы Ты вновь обратил к нам Свой Лик,

и поспешил вызволить нас

и послал нам праведного нашего Машиаха.

Ради Себя Самого сделай это – не для нас

И помоги нам, чтобы наша молитва

была выстроена как должно.

И даруй нам разум и понимание,

чтобы мы могли изложить свои слова ясно,

и да не ошибёмся мы в наших словах,

и пусть не уклонится наша молитва ни вправо, ни влево^[1]

от пути прямого и истинного.

(Ликутей тфилот)