Цель и источник

Цель и источник

Глава из книги «На опушке леса»

Одно из величайших «чудес» света – глубочайшее непонимание богобоязненными людьми темы благодарения и славословия. Благодарность Всевышнему – цель сотворения всего мира. Изучение и соблюдение Торы преследует эту же цель – привести человека к благодарению, как говорил раби Нахман в поучении 2 второй части Ликутей Моѓаран: главное удовольствие мира грядущего – это благодарение.

В Талмуде сказано, что в грядущем все жертвы будут отменены, кроме благодарственной; написано также: «Приносящий жертву признательности чтить будет Меня» (Теѓилим 50:23). Основа почитания Всевышнего – это благодарение, славословие и воспевание Его.

Можно привести еще множество доказательств и свидетельств, начиная от потрясающих стихов увещевания в книге Дварим, где написано, что все ужасные проклятия обрушиваются лишь «За то, что не служил ты Господу, Богу твоему, с радостью и с сердечным расположением» (Дварим 28:47). Это значит: и в том случае, если человек исполняет все заповеди, легкие и строгие, но делает это без радости и сердечного расположения, – Тора рисует его наказание в самых леденящих душу тонах. Можно вспомнить и высказывания мудрецов, в том числе Рамбама, постановившего в законах о лулаве: тот, кто избегает служения в радости и танцах, заслуживает наказания и называется злодеем и глупцом. Рамбан же в своем комментарии к Торе пишет, что все миры созданы, чтобы создания познавали и благодарили Всевышнего – и таким примерам несть числа.

Ибо вся цель нашего существования, как народа – благодарение. Именно поэтому мы называемся «иудеями» по имени Йеѓуды, которого его мать, Леа, при рождении нарекла этим именем, воскликнув: «Сей раз я восхвалю (оде) Господа» (Берешит 29:35). Отсюда ясно, что корень и сущность каждого еврея – благодарение.

В книге «Сад веры» подробно рассказано о том, что ничто не пробуждает обвинения против человека больше, чем пренебрежение радостью и благодарностью. Всюду, где человек может оступиться: в прегрешениях, страстях, уступках дурному началу, – его можно судить и найти для его проступков оправдания: на него ополчается дурное начало, его берут в плен сильные страсти, и легко понять, отчего он оступился. Поэтому здесь обвинения пробуждаются, но не так грозно и сурово. Но если кто-то не доволен своей участью, не благодарит за все блага, дарованные ему Всевышним, а тем более жалуется и ноет – это вызывает самый большой гнев высшего суда.

Постановление мудрецов

Легко увидеть: все благословения еды во время трапезы, утренние благословения, молитвы, установленные для нас мудрецами, направлены на наше воспитание, на то, чтобы напомнить нам во тьме материального мира о нашем предназначении благодарить Всевышнего, славить Его и превозносить.

Человек должен воспевать Господа! Славить Его! Слагать песни и мотивы! Наслаждаться каждым словом молитвы; произносить благословения нараспев; петь псалмы на мотив, способный пробудить сердце и возрадовать Его. Молитву Шмоне эсре также нужно распевать и тем самым облекать Шхину в волшебный наряд песнопений и смягчать все приговоры.

Сила мелодического напева весьма велика и способна пробудить и воодушевить человеческое сердце. Как рассказывают, рабби Натан в своих странствиях перемещался в закрытой повозке и во время езды совершал служение, изучая Тору и молитву. Однажды с ним вместе ехал его ученик рабби Шимон. Пришло время утренней молитвы, и рабби Шимон услышал, как тяжело, на грани уныния молится учитель. Так продолжалось до тех пор, пока рабби Натан не начал напевать радостную мелодию, и постепенно он стал молиться с огромной радостью и воодушевлением, в великом сосредоточении и в чудесном расположении духа. Даже крестьяне, через деревню которых проезжала повозка, оторвались от своей работы и побежали следом в изумлении, чтобы послушать дивный напев, раздававшийся из повозки.

Когда же дошло до Шмоне эсре, рабби Натан пришел в столь возвышенное состояние, что ученикам пришлось снять его на руках с повозки и поставить лицом к стене таверны, чтобы он смог закончить молитву.

Когда они продолжили свой путь, рабби Шимон спросил рабби Натана, что с ним было. Отчего сперва учитель был во власти меланхолии, а потом его охватила такая радость и воодушевление?

Отвечал ему рабби Натан: «В начале молитвы меня объяла черная меланхолия и ужасное уныние, но потом я вспомнил слова учителя, что человек должен оживлять себя радостными мелодиями, особенно во время молитвы. Я начал напевать, воодушевление во мне росло и росло, и остальную молитву я произнес в весьма великой радости».

Книгу  «На опушке леса» заказывайте здесь