Цена гордыни

                                                                                   Что, душа, ты скажешь Б-гу,

                                                                                   С чем придёшь к Его порогу?

                                                                                   В рай пошлёт Он или в ад?

                                                                                   Все мы в чём-то виноваты,

                                                                                   Но боится тот расплаты,

                                                                                   Кто всех меньше виноват.

                                                                                                          Евгений Евтушенко

Историю, которую я как-то привел в рассказе «Цена подарка», я уже описывал, роняя слезы умиления над судьбой девочки и собственными попытками службы Б-гу.  
 

Этот рассказ был закончен и напечатан. Но сейчас я хочу продолжить этот его и описать подлинную историю, касающуюся каждого еврея. И понять, как безмерна награда героя, побеждающего собственные страсти.
 

Возьмем судьбу злодейского царя Йеровама, которого Творец лишил Будущего Мира, и увидим, что даже для него было не всё потеряно. Более того, он потерял не просто Будущий Мир, а право быть величайшим в нём.
 

Всевышний через пророка подчинил ему, потомку Рахели, десять колен Израиля. Но он не смог справиться с испытанием гордостью. Начиная с определённого момента, его интересовало лишь одно: самоутвердиться, достигнув всеобщего признания своих достоинств. Ради этого он стремился всеми силами избежать ситуации, в которой люди могли бы посчитать кого-то достойнее его в чем бы то ни было.
 

Мы знаем, что он лишил себя и своих подданных возможности выполнять заповедь восхождения в Храм на Песах, Шавуот и Суккот, опасаясь, как бы никто не сказал: «Это – царь, а это – раб». Ведь по законам Творца ему бы пришлось стоять во дворе Храма, где имел право сидеть только Рехавам, прямой потомок Иеуды и царя Давида. И в итоге он дошёл до того, что поставил заставы на дорогах, а также идолов-тельцов по дороге в Иерусалим и довёл многих в северных коленах до идолопоклонства. В итоге его царство было разрушено. Десять колен ушли в изгнание. И мудрецы сейчас спорят, вернутся ли они когда-либо к своему народу.
 

Страшно подумать, до чего довели человека его собственные достоинства! Восхищаясь собой, он не сомневался, что только ему положена царская власть. И он предпочёл вообще не находиться вместе с Рехавамом в Храме, чтобы тому не уделяли больше почёта, чем ему. Все эти опасения были, конечно, лишены здравого смысла. Потому что власть зависит только от воли Творца.
 

И всё-таки если бы он, несмотря на всю свою пристрастность, сумел себя преодолеть и пришёл бы в Храм –  он бы удостоился освятить этим Имя Небес. И это по-настоящему возвеличило бы его в глазах окружающих!
 

Учитывая его заслуги в Торе, Всевышний говорит царю Йероваму: «Раскайся! И тогда Я, ты и сын Ишая (царь Давид) будем вместе гулять в Райском Саду». Иеровам спрашивает: «А кто из нас будет во главе?». Всевышний отвечает: «Сын Ишая». И тогда Йеровам отказывается: «Если так – я не хочу». Не хочу ничего: ни вечности, ни близости к Создателю, ни величайших наслаждений будущего мира. Ничего. Пусть лучше исчезну я, пусть исчезнет для меня вся вселенная — но я не буду вторым!
 

Но ведь в предложении Всевышнего был порядок – «Я и ты и сын Ишая», к чему тогда дополнительный вопрос: «кто впереди»? Йеровам прекрасно понял, что именно Творец предложил ему продумать и изменить. Удалить идолов – это запросто. Но раскаяние будет действенным, если он пойдёт в Храм, невзирая на присутствие там сидящего Рехавама. «Если ты преодолеешь себя и пойдёшь в Храм, несмотря на то, что там тебе придётся стоять, твой уровень возрастёт настолько, что в Райском Саду ты будешь стоять впереди Давида». Ведь в Будущем мире всё по заслугам.
 

Йеровам самим своим вопросом отказывается от предложенного пути. Добиться места впереди тем способом, к которому его призывает Всевышний, работать над собой – не входит в его планы. Он не готов поступиться своим положением в этом мире, и его интересует только какова будет расстановка сил, если идолов уберёт, но в Храм не пойдёт. Кто будет впереди при таком варианте раскаяния? Только на это Творец отвечает: «Сын Ишайя».
 

Но у меня возник вопрос. Почему всё-таки Йеровам может удостоиться места в Райском Саду выше, чем царь Давид? Ведь тот выдержал столько испытаний! Я сам нашёл ответ, на который Учитель сказал, что это мой хидуш (открытие) в Торе.

Дело в том, что сыновьям Рахели труднее сделать тшуву, чем сыновьям Леи. Учитывая это, Всевышний понимает, что для Йеровама стоять в присутствии другого царя – такой подвиг, который удостоит его высшего места в Мире Истины.

Ведь Ему важнее всего трепет перед Ним.

«Жизнь и смерть предлагаю тебе – выбери ЖИЗНЬ!!!»