Зажги в себе огонь (Тецаве)

Именно благодаря страданиям и превратностям судьбы приходят к великому свету.  И в этом основа миссии человека в мире – обратить всевозможные виды тьмы, через которые он проходит в течение жизни, в великий свет.

«И ты прикажи сынам Израиля, и доставят тебе чистое оливковое масло, выжатое из маслин, для освещения – чтобы зажигать светильник, горящий постоянно…» (Шмот, 27)

Пророк Ирмияу сравнивает народ Израиля с маслиной (Ирмияу,11): «Зеленеющею маслиною, красующуюся плодами и обликом своим назвал тебя Господь». Мудрецы (Мидраш Раба) спрашивают: что общего между Израилем и маслиной? И поясняют: Невозможно получить чистое масло для освещения иначе, как выбивая и выжимая маслины. Так же и народ Израиля – беды и испытания пробуждают его от духовной спячки. Благодаря этому они раскаиваются, и тогда Творец отвечает им.

Итак, мы видим, что община душ Израиля уподобляется маслинам, дающих оливковое масло, которое зажигают в Храмовой меноре. Это намекает нам на то, что даже в то время, когда проходят над человеком всевозможные беды и страдания, не дай Б-г, и связывают его всевозможные путы, если он выдерживает испытание и выискивает, и находит в себе какие-нибудь крупицы добра, даже когда уже кажется, что совсем нет надежды, и что Творец оставил его, не дай Б-г, – благодаря этому, в конце концов, засияет его  внутренний свет  великим сиянием, подобно чистому оливковому маслу.

Ведь именно благодаря страданиям и превратностям судьбы приходят к великому свету.  И в этом основа миссии человека в мире – обратить всевозможные виды тьмы, через которые он проходит в течение жизни, в великий свет. Нужно выискивать крупицы добра, которые все еще сохранились в тебе, и они откроют тебе новые и неведомые прежде пути приближения к благословенному Творцу. И на это намекает стих (Шмот, 27:20): «לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד» (чтобы зажигать светильник, горящий постоянно), последние буквы которого образуют слово «תרד» (ты опустишься вниз).

А именно: даже в самом спуске, когда человек скатывается физически и духовно, и кажется ему, что он скатился в самый низ, не дай Б-г, если он тогда найдет в себе силы крепиться и не отчаиваться, тогда сам спуск обратится великим подъемом и мощным светом, как сказано: «לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד» (чтобы зажигать светильник постоянно).

И в этом основа проверки и испытания человека: Свыше желают увидеть, как он поведет себя, когда проходят над ним всевозможные падения и спуски, – сможет ли он выстоять даже тогда? Ведь дурное побуждение не столько желает, чтобы человек споткнулся и упал, сколько жаждет, чтобы тот отчаялся и махнул на себя рукой; чтобы он впал в уныние, потеряв всякую надежду. Ведь, даже если человек упал, раскаяние, безусловно, поможет ему, потому что ничто на свете не может устоять перед раскаянием. Поэтому дурное побуждение делает все ухищрения, чтобы привести человека в глубокое уныние и заставить его отчаяться, чтобы лишить его надежды на раскаяние.

Поэтому, когда человек занимается самообвинением и видит себя в черном свете, не находя в себе ни одной крупицы добра, тем самым он помогает дурному побуждению повергнуть себя в такую глубокую тьму, из которой невозможно увидеть никакого выхода.

Однако, если человек принимает решение, что даже в глубине падения он будет выискивать и находить в себе какие-то крупицы добра, которые все еще остались в нем, –  тогда именно благодаря падению он сумеет открыть в себе великий свет, который осветит его тьму и изгонит ее полностью и совершенно.

Молитва раби Натана из Бреслева

                  Владыка!

          Царь Вселенной!

С края земли взываю к Тебе,

чтобы Ты смилостивился надо мной

в великом Твоем милосердии –

над таким отброшенным и отверженном, как я –

и приблизил меня  к Себе

в Твоей великой милости и милосердии.

Ведь основа Твоего величия –

когда наиболее отдаленные

приближаются к истинному служению Тебе,

как открыл Ты нам через Твоих святых мудрецов.

И даже если я далек от Тебя неимоверно,

не поступай со мной в соответствии с моими грехами;

не суди меня по моим поступкам,

потому что Ты близок к отдаленным.

Разве не именно через меня

превознесется и прославится и возвеличится

Имя Твое благословенное во веки веков?

И через приближение отдаленных, подобных мне,

потому что   основа Твоего величия –

это когда наиболее отдаленные

приближаются к Тебе по-настоящему.

(Ликутей тфилот)