От трепета к радости

Почему мы празднуем Суккот в месяце Тишрей, а не в Нисане, когда наши предки вышли из Египта?

3 Время чтения

Рав Авраам Цви Клугер

Опубликовано 20.09.18

Почему же мы празднуем Суккот в месяце Тишрей, а не в Нисане, когда наши предки вышли из Египта?

 

Праздник Суккот является прямым продолжением очищения Йом Кипура. Как известно, заповедь Сукки мы выполняем в память об Облаках Славы, которые окружили Израиль, когда еврейский народ вышел из Египта. Правда, здесь имеется одна маленькая неувязка. Если евреи вышли из Египта в месяце Нисан, и именно тогда их окружили упомянутые облака, тогда почему же мы празднуем Суккот через полгода – в месяце Тишрей? Разумеется, комментаторы объясняют это противоречие, но Гаон из Вильно решает проблему в корне. Он  объясняет, что нет никакого противоречия. Просто в Тишрее появились другие Облака Славы! Облака, окружившие нас в Нисане, исчезли после греха Золотого Тельца. В Йом Кипур, как известно, Творец простил Своему народу этот грех, но понадобилась особенная  молитва Моше, чтобы вернулись Облака Славы. Моше обратился к Творцу: «И по чему же познано будет, что я обрел милость в Твоих глазах, я и Твой народ, если (не по тому, что) Ты идешь с нами? И отличены будем мы, я и Твой народ, от всякого народа, который на земле» (Шмот, 33:16).  Творец ответил на его молитву, и в день 15 тишрея Облака Славы вернулись, вновь окружив народ Израиля. И заповедь Сукка, которую мы выполняем – в память об этих вернувшихся Облаках Славы.  Сукка олицетворяет собой ту особую приязнь, которой удостоились евреи, когда они очистились от греха Золотого Тельца.

 

 

Предназначение Сукки  – освятить материальность  

 

                                                         

 

В Йом Кипур тело постится и смиряется, оно понимает, что душа властвует над ним. Однако в Суккот само тело также имеет свою долю  в служении Творцу. В Суккот мы не постимся, – напротив, нам заповедано пить вино, вкушать мясо и всякие вкусности. Однако при этом  мы обязаны устраивать трапезу непосредственно  в самой  Сукке. Мы заходим в Сукку всей семьей – с женой и детьми. Мы входим в нее в одежде и в обуви. Мы едим и спим в Сукке. Вся наша жизнь, материальная и духовная становится единым целым, и вся наша обыденная действительность превращается в служение Творцу. В Йом Кипур, подчиняя материальность духовности, мы достигаем состояния битуль – самоустранение перед Творцом. В Суккот мы вносим этот  битуль, самоустранение,  во все частности  нашего материального бытия. Мы учимся вкушать пищу с осознанием, что Творец с нами, что Он дает нам пропитание. Мы учимся тому, что даже когда мы укладываемся спать, тем самым выполняем Его желание. Мы учимся  осознавать, что воспитание детей – это миссия возложенная на нас Ним благословенным… После напряженной духовной работы месяца Элул и Десяти дней раскаяния мы возвращаемся в наше материальное существование. Однако при этом мы перестраиваем его  таким образом, что ставим Творца в начале координат  нашей жизни.

 

Как уже говорилось, заповедь Сукки мы выполняем в память об Облаках Славы. Облака Славы были проявлением пребывания Шехины (присутствия Творца) с народом Израиля. Духовная реальность, б-жественный «запах Неба», окружал евреев в пустыне во всех их странствиях. Облака Славы символизировали собой, что народ Израиля «пропитан» верой, что он находиться в вечной духовной связи с Творцом мира.

 

Суккот называется «временем нашей радости». Великая радость выплескивается в Суккот, проявляется в том, что мы стараемся служить Творцу всем нашим существом, включая его материальную «половинку». Смысл понятия «радость» заключается в том, что у человека был какой-то недостаток, какая-то проблема, и сейчас он вышел из теснины на простор; его положение преобразилось от тьмы к свету. К примеру, говорится, что нет радости, подобной разрешению сомнений. Наша великая радость в Суккот связана с тем, что наше тело преобразилось и обратило свою материальность на служение Творцу. Мы много танцуем в Суккот, особенно в бреславском хасидизме. Во время радостного танца тело буквально  отрывается от земли, приподнимается над своей приземленностью. Это свидетельствует о том, что наша материальная и приземленная   часть возвышается и поднимается к святости.

 

Сущность самой заповеди «Сукка» – это битуль – совершенное самоустранение перед Творцом. Дом человека – это то, что придает ему прочность и устойчивость в мире. Когда человек находится у себя дома, он ощущает уверенность и спокойствие. В Суккот мы оставляем «нашу крепость» и отправляемся жить в Сукку – под сень святой Шехины. Тем самым мы показываем, что главная основа нашей устойчивости в мире – это близость к Творцу мира. Когда мы выполняем Его волю, тогда хорошо нам и спокойно на душе. И тогда ничто не властно  помешать нам. Царь Давид говорит: «Господь – свет мой и спасение мое. Кого мне боятся? Господь – мощь жизни моей.  Кого мне страшиться?» (Теилим, 27)

 

Иногда нам не очень комфортно  в Сукке. Слишком жарко или, наоборот, слишком холодно. Иногда бывает тесновато, а порой – даже очень тесно.  Бывает, что мы не успеваем ее украсить, или не успеваем приготовить к праздничной трапезе все, что задумали. Иногда дети устаивают шум и балаган в Сукке. Но все это, в сущности, не имеет значения, потому что мы пребываем сейчас под сенью Шехины и хорошо нам.

 

«Пребывать в доме Творца… Видеть приязнь Творца…»,  «Потому что Он укрыл меня в Сукке, спрятал меня в  сени Своего шатра»  (там  же). Хорошо нам в доме Всевышнего, желанна нам близость к Творцу мира. И ничего больше нам не надо…

 

следующая статья

Раби Зуша попросил у Творца нагреть сукку – и Тот согласился. Говорили хасиды, если бы он продолжал настаивать, весь мир бы наполнился теплом…

Featured Products