Иноагенты

Только учтите, товарищ майор,

То была песня про Сальвадор

Автор заранее предупреждает, что он не намекает ни на кого и ни на что конкретно, а если у читателя возникают какие-то ассоциации, то это исключительно плод его воображения.

Раби Нахман рассказывает нам в своих Сказочных историях такую притчу:

Есть некая страна, и в стране этой сад, в котором когда-то росли разные плодовые деревья, и не было на свете такого вкуса, которым не обладал бы один из росших на них плодов. Все ароматы, которые только существуют в мире, можно было обонять в том саду; росли там цветы всех форм и оттенков, какие только бывают на свете. Все было там, в этом саду; присматривал за ним садовник, и благодаря чудесному саду жизнь в этой стране была счастливой. И вдруг садовник исчез, и сад остался без присмотра. Некому стало заботиться о нем, и все, что там росло, как и следовало ожидать, погибло. Несмотря на это, людям могло бы хватить и того, что давали им дикорастущие деревья и другие растения этого сада, но тут вторгся в их страну жестокий царь-завоеватель; самим жителям он не мог причинить никакого вреда, однако при нем исчезли последние следы того счастья, которое приносил сад народу. Сам сад царь при этом не тронул, но, покидая страну, оставил в ней три отряда своих слуг, каждому из трех дал особое задание, и слуги выполнили их. Один из отрядов добился того, что жители этой страны потеряли способность чувствовать истинный вкус пищи – любая еда, которую они пробовали, отдавала тухлятиной, им казалось, что они едят падаль. Другому отряду удалось испортить обоняние людей: любой аромат, который они вдыхали, казался им отвратительным запахом смолы гальбан. Третий отряд ухитрился испортить людям зрение; потускнели их глаза, и все, на что они обращали взгляд, виделось им как бы сквозь туманную дымку.

Отправились мы в путь, и пришли в ту страну, и оказались в каком-то городе. Увидел я там людей, беседовавших на улице. Один из них рассказывал что-то смешное; стали подходить к ним прохожие, и собралась большая толпа. Все перебрасывались шутками и хохотали. Прислушался я к ним и понял, что рассказывают они похабные анекдоты. Один говорит какую-то мерзость, другой добавляет к этому свое, еще более изощренное, все гогочут от удовольствия – в общем, ведут себя так, как это свойственно пустым людям. Ушли мы оттуда и попали в другой город. Увидел я там двух людей, которые спорили по поводу какой-то сделки между ними. Нашли они себе судей, и те постановили, что один из них прав, а другой виноват. Вышли оба от судей и вновь стали спорить. Решили они, что будут судиться вновь, и договорились обратиться к другому суду. Выйдя потом на улицу, вновь разругались они, отправились искать новый суд – и склока эта продолжалась до тех пор, пока весь город не оказался вовлеченным в нее. Увидел я: произошло это потому, что невозможно найти в этой стране правду. Один, избранный судьей, перевирает закон и выносит решение в пользу своего человека; тот в благодарность за это, когда судит сам, отвечает благодетелю тем же; все они – мздоимцы и обманщики. Увидел я вместе с тем, что в стране этой царит разврат, что блуд стал для ее жителей обычным делом и его перестали стыдиться. Сказал я им, что испортилось у них зрение и обоняние и утеряли они способность чувствовать истинный вкус пищи вследствие того, что жестокий царь-завоеватель оставил в их стране три отряда своих слуг, приказав им ходить по ней из конца в конец и привести ее к гибели, уча народ дурному. Одни из них крутились среди людей и в разговорах между собой сквернословили; вскоре стали сквернословить в этой стране все, и оттого-то утратили люди способность чувствовать настоящий вкус того, что ели, – все казалось им, что они едят падаль. Другие слуги жестокого царя приучили людей к мздоимству от этого и испортилось у жителей страны зрение и стали они видеть все как бы сквозь туманную дымку, ибо сказано: “Мзда ослепляет мудрых”. Благодаря третьим привился в народ разврат, и потому испортилось у людей обоняние.

Обратился я тогда к народу с такими словами: “Должны вы очистить свою страну от этих трех грехов. Схватите слуг этого жестокого царя и прогоните их. И если вы поступите так, то обещаю вам: исправятся и зрение ваше, и обоняние, и снова будете вы чувствовать истинный вкус пищи; более того – и садовник ваш пропавший найдется!”

Послушались они меня и стали очищать страну от этих трех пороков. Разыскали они царских слуг; схватив подозрительного человека, спрашивали они его: “Откуда ты?” – и, выяснив, что он – один из тех, гнали его вон. Так переловили они всех и избавились от слуг жестокого царя, и очистили страну от трех страшных грехов. Между тем объявился в тех краях человек, утверждавший, что он и есть тот самый садовник; все считали его сумасшедшим. Люди прогоняли его, бросая камни вслед тому, кого принимали за юродивого. Прошло сколько-то времени, и в народе стали сомневаться: а вдруг он и вправду настоящий садовник? Пошли за ним и привели его ко мне. Сказал я им: “Несомненно, это он и есть!”

***

В отличие от жителей страны, которую описывает раби Нахман, жители другой солнечной страны, в которой по упомянутым причинам «все видится как бы через туманную дымку» и т. д., никак не могут «выявить и схватить слуг жестокого царя», хотя бы по той причине, что все неимоверно перепуталось, а пожар взаимной ненависти — это именно то, о чем мечтает жестокий царь. Поэтому почти единственное, что могут себе позволить ее жители — это активная самозащита от обнаглевших слуг жестокого царя. Заткнуть уши и глаза, зажать нос, отключить (в идеале) или фильтровать (в реале) интернет, чтобы их влияние не превратило нас (простите, их) в окончательных зомби. Пробиться сквозь мутную патоку фальшивой реальности, которой слуги жестокого царя окружили нас/их со всех сторон. Выйти на реальную связь с Творцом мира и Его праведниками. Для этого необходимо ежедневно находить время для личной молитвы/беседы с Творцом — просить и умолять Его вызволить нас/их подобно тому, как Он спас евреев из египетского порабощения. И интенсивно искать «настоящего садовника» – великого праведника, подобного Моше, который освободит нас от власти жестокого царя и его слуг. И если мы действительно осознаем, что это – наш главный шанс на спасение, тогда «настоящий садовник» обязательно найдется.