“Не в ту дырку”

Смешной мэм из неприличного анекдота может на поверку оказаться «взглядом варварским, но верным».

«Извратила всякая плоть свой путь на земле… и пришел конец всякой плоти».

Как в глобальном масштабе, так и в рамках отдельно взятой страны или культуры Греции и Рима.

Мировоззрение, объявившее половой инстинкт вседозволенным или, наоборот, порочным, в конечном, в конечном счете дает легитимность противоестественному, знаменуя закат европейской цивилизации и торжество «естественных» варваров на ее обломках.

У евреев, как всегда «все сложно». Есть основание, разделяющее дозволенное от недозволенного, и есть надстройка, освящающая дозволенное.

Трагедия иудаизма не в том, что Иегуда вошел к Тамар. (Напротив, здесь освящение в рамках дозволенного породило Машиаха).

Трагедия иудаизма в том, что праведник Йосеф, олицетворяющий сфиру йесод, (через которую святость высших миров передается в низшие), был продан братьями в Египет, «срам Земли», в результате чего святость ушла в нечистые оболочки. Десять Праведников, замученных римским царством, и весь еврейский народ во всех изгнаниях искупают этот грех.

В понятиях еврейской эзотерики идея предельно проста: всякое влияние сверху должно найти правильное вложение снизу, чтобы это влияние не ушло в нечистые оболочки.

Раби Нахман из Бреслева считал главным открытием своей жизни «Тикун аКлали» – 10 избранных Псалмов Давида, чтение которых помогает человеку исправить последствия нарушений заповедей Творца, связанных с половой сферой. Особенной силой это обладает, когда человек читает Тикун аКлали в месте упокоения раби Нахмана в Умани. Раби Нахман обещал всякому, кто это сделает, «приложить все усилия для того, чтобы вытащить этого человека из ада при условии, если тот примет на себя обязательство не совершать этих нарушений в дальнейшем».

В учении раби Нахмана (Ликутей Моаран, 83) имеется еще один очень мощный совет, помогающий исправить последствия нарушения этого изъяна, который оборачивается в первую очередь на самого человека, воспламеняя против него гнев свыше.

Раби Нахман учит, что когда человек делает скрытое пожертвование достойным беднякам, тем самым он исправляет в корне это нарушение. Ведь сущность нарушения в том, что своими грязными помыслами и порочными действиями человек привел к уходу искр святости в нечистые оболочки. Помогая достойным беднякам, тем самым он способствует тому, чтобы влияние сверху находило правильное вложение снизу. Сам человек при этом становится каналом, через который это влияние приходит, исправляя при этом сам канал, испорченный неправильным влиянием, которое проходило через него в прошлом. Когда это пожертвование делается скрытым образом, оно уподобляется единению в святости мужа и жены, скрытому от посторонних глаз (рав Элияу Атия).

Раби Нахман говорит, что на идею этого исправления намекает стих: «Скрытое пожертвование гасит гнев» (Мишлей, 21:14).

В заключение приведем молитву бреславского хасида рава Нахмана из Чигирина:

Удостой меня умножать пожертвования достойным беднякам. И пусть я удостоюсь давать много скрытых пожертвований — так, чтобы благодаря этому смягчились все суровые суды, которые ужесточились из-за нарушений Завета. И пусть осуществиться для нас сказанное в стихе: «Скрытое пожертвование гасит гнев». И пусть не будет у клипы (нечистой оболочки) никакой возможности подпитываться от святости, упаси Б-г. И сотри имя и память этой клипы из мира.

И пусть мы удостоимся спасаться отныне от всех видов нарушения Завета. И удостой меня хранить Завет в совершенстве святости, как воистину подобает еврейскому человеку. Амен. Да будет на то Твоя воля.

Сделать анонимное пожертвование для бедных семей можно здесь