Между светом и тьмой

События Хануки в свете противостояния двух взглядов на мир и на место человека в нем.

Первую статью из этого цикла читайте здесь

Ханука традиционно  считается праздником света, победой света над тьмой. Может оказаться парадоксальным, но роль тьмы в этой раскладке досталась эллинистической культуре, с влиянием которой  боролись священники-Макковеи и, даже, на какое-то время победили его. Говоря сегодняшним языком, это была схватка ультра-ортодоксальных фундаменталистов с поборниками культуры, науки и цивилизации. Нам, современным людям, трудно понять такую оценку событий, но, как говорит раби Нахман, нет в мире отчаяния, и мы все-таки попробуем.

Итак, в традиционном еврейском восприятии, греческая культура определяется, как тьма. Греки обладали колоссальной мудростью, они понимали сущность природы и сил мироздания. Овладев маленькой Иудеей, они не разрушили Храм, подобно прочим завоевателям и не сожгли Тору. Их война была направлена против ее  духовного света – внутренней связи между Творцом мира и Его избранного народа. Они приказали еврейским мудрецам перевести Тору на греческий. Они познакомились с чудесной мудростью Торы и с мудростью ее заповедей, направленных на преображение всех сил мироздания во всех их частностях. Но в своем желании перевести Тору и сделать ее понятной для посторонних, они хотели доказать, что нет никакой Божественности, скрытой между строками Торы, и что она не более, чем великолепная мудрость, подобная другим премудростям, не дай Б-г.

Греческие завоеватели запретили евреям исполнение трех основных заповедей Торы: соблюдение Субботы, освящение нового месяца и обрезание.

Благодаря заповеди Субботы евреи осуществляют связь между Б-жественным и материальным. Про Субботу сказано: «Она – знак (связи) между Мной и народом Израиля».

Союз обрезания, брит мила – это знак, который делают еврейскому ребенку после рождения, тем самым показывая, что принадлежность к народу Израиля – это то, что отличает нас от других народов. Это Союз с Б-гом, приобщающий Израиль к Божественному.

Заповедь освящения нового месяца показывает, что Тора дает мудрецам Израиля Божественную силу управления временем, поскольку согласно установленному ими времени освящения новомесячия, в мир приходят духовные влияния, которые  несут в себе Праздники еврейского календаря[1].

Греки разрешили евреям исполнение других заповедей, однако они желали «всего лишь» разорвать внутреннюю связь между народом Израиля и Божественным светом, заключенных в заповедях Творца, который в наибольшей степени раскрывается именно в трех упомянутых заповедях. Талмуд рассказывает, что завоеватели приказали делать надписи на детских «бутылочках» того времени, которые делались из бычьих рогов: «У нас нет доли в Б-ге Израиля», чтобы с малолетнего детства евреи осознавали, что они ничем не отличаются от прочих двуногих. Обратите внимание: не требовалось отрицания всей Торы. Не должно было быть написано: «Нет у нас доли в Торе Израиля», но именно: «Нет у нас доли в Б-ге Израиля» – для того, чтобы разорвать связь народа Израиля с Творцом.

Внешнюю оболочку Торы греки перевели на свой язык, приспособили к своим понятиям; но ее внутреннюю сущность – свет Торы, полученный Моше на горе Синай и передаваемый из поколения к поколению, – это то, что они желали предать забвению и уничтожить. Мы вспоминаем  об этом в молитве, которая читается в Хануку, когда благодарят Всесильного за чудесное избавление от тех, кто желал  «заставить позабыть Тору и преступить Волю Творца».

Греки не разрушили Храм, они признали великую мудрость, заключенную в нем: маленький духовный мир, который чудесно соответствует всем силам мироздания. Однако они сделали проломы в одной из стен, окружающих его – именно в той, которая служила символической границей, внутрь которой было запрещено заходить не еврею, желающему принести жертву. Тем самым, они хотели показать, что не существует разницы между эллином и иудеем. Типа, все равны, и нет никаких «избранных»[2].

В трактате «Шабат» говорится также, что завоеватели осквернили храмовые масла. Менора, храмовый светильник, в котором горело ритуально  чистое оливковое масло, освещало светом святости сердца народа Израиля. Законы ритуальной чистоты не имеют рационального объяснения. Они основаны на непостижимой для посторонних Божественной силе святости, с которой вели войну греки. Поэтому война с ними называется в Ханукальной молитве войной «чистых с нечистыми».

Коганим (священники) Маккавеи вели священную войну за то, чтобы возвратить свет Торы народу Израиля. Они шли на самопожертвование ради того, чтобы показать народу Израиля во всех поколениях, что, несмотря на прекращение Пророчества, Божественный свет  все еще остался с нами. Он находится между строками Торы, и Мудрецы Израиля, познавшие ее глубины, соединены с этим светом. Этот свет не сияет, подобно Пророчеству, однако он существует, и он светит нам.

Творец сделал  явные чудеса для Маккавееев в их войнах, тем самым показав всему миру, что Божественная сила продолжает пребывать в  народе Израиля.

Согласно Законам Торы, разрешено зажигать в Храмовой Меноре ритуально нечистое оливковое масло в том случае, когда большая часть народа Израиля находится в состоянии ритуальной нечистоты. Однако Мудрецы постановили, что  и тогда следует зажигать только ритуально чистое масло. Благословенный Творец сделал открытое чудо, и небольшое количество чистого оливкового масла горело восемь дней[3]. Это чудо позволило народу Израиля исполнить постановление Мудрецов. Таким образом,  благословенный Творец показал всем последующим поколениям, что постановления Мудрецов не являются, не дай Б-г порождением обыкновенного человеческого разумения, однако в словах Мудрецов проявляется Божественная сила, в них раскрывается Небесная Тора. Когда еврей учит Тору во имя Небес, Шехина (Божественное присутствие) пребывает на нем, в нем светит Божественный свет.

Свет Хануки

Мудрецы, осененные духом святости, постановили все восемь дней Хануки зажигать Ханукальные светильники. Эти светильники привлекают в сердце каждого, кто смотрит на них Божественный свет, силу, позволяющую соединяться с Божественным.

Все основные праздники еврейского календаря – в летнее время, когда мир наполнен светом. Большинство из них приходится на середину месяца, время полнолуния. Ханука выпалает на зимнее время и на конец лунного месяца, когда свет луны угасает. Главная заповедь Хануки – зажигать светильники ночью, в отличие от остальных праздников, большинство заповедей которых связано с днем (четыре вида растений[4], Шофар и т.д.). Ибо Ханука – это подарок, который мы получили именно в тьме галута (изгнания). Вместе с заповедью зажигания Ханукальных светильников Мудрецы дали нам силу ощущать свет Творца также и тогда, когда мы находимся в состоянии спуска и падения; когда мы погружены в пучину изгнания и кажущейся безвыходности  материального мира. Праздник Хануки прокладывает дорогу к временам прихода Машиаха, когда Божественный свет засветит явно.

Мудрецы постановили также произносить в Хануку благодарственные молитвы – благодарения и прославления Творца, поскольку, когда  раскрытие света происходит внутри тьмы, раскрытие, далекое от нашего настоящего положения, – это говорит о том, что мы получили этот свет как незаслуженный подарок. Поэтому мы прославляем и благодарим Творца за это светлое чудо, подаренное нам.

Окончание следует