Голос (Ваигаш)

Но голос я слышу над радужной мглой,
Его не заглушат рыданья и крики;
Над пошлой грызней, беспощадной войной –
Негромкий спокойный, понятный, великий.

 И мир замолчит – что он может сказать?
 Нам петь в унисон с этим голосом верным.
 И пена отхлынет, омоет глаза –
Увидим рожденье любови безмерной.

Арье Юдасин

Воспользуюсь кратким пересказом содержания недельной главы «Ваигаш» равом Нахумом Пурером. После того, как в дорожных вещах Биньямина найден кубок египетского правителя, сыновья Яакова окончательно растерялись. Только Йегуда проявил самообладание и, обратившись к Йосефу со страстными, но исполненными достоинства словами, предложил себя в рабы вместо Биньямина.

Этот самоотверженный поступок окончательно убедил Йосефа, что братья изменились,- это уже не те люди, которые безжалостно бросили его в яму и продали в рабство. И он открылся им: «Я — Йосеф!».

Братья потрясены и глубоко пристыжены, но Йосеф поспешил объяснить им, что все произошедшие события были частью грандиозного Б-жественного плана. Он предложил им забрать отца и перебраться вместе с ним в египетскую провинцию Гошен. Братья вернулись домой. Вначале Яаков не мог поверить в счастливую весть, но особые знаки, переданные Йосефом, неопровержимо доказывали, что его давно пропавший сын и грозный египетский правитель — одно и то же лицо. Воспрянув духом, Яаков отправился с семьёй в Египет. По дороге он принёс жертвы Б-гу и получил от Него ободряющее напутствие: «Не бойся, Яаков, египетской эмиграции и её неизбежных негативных последствий. Именно там сыны Израиля станут великим народом, несмотря на низкую нравственность местных жителей».

Тора перечисляет всех членов семьи Яакова и намекает на рождение Йохевед, будущей матери Моше-рабейну. В Египет спустились 70 душ, после 22-летней разлуки Йосеф воссоединился с отцом и со всей семьёй. Пережив радостную встречу, Йосеф доставил семью в Гошен и привёл отца и пятерых братьев на аудиенцию к фараону, советуя им назваться скотоводами, представителями самой дефицитной и непрестижной в Египте профессии. Так они смогут избежать высоких государственных постов и не смешаться с египтянами.

Тем временем голод в стране усилился, и Йосеф принял решение: в обмен на государственное зерно жители Египта должны отдать фараону всё своё имущество, землю и самих себя в рабство. Затем он провёл массовое переселение египтян, которое не затронуло, однако, жреческую касту, получавшую прямую помощь от фараона. Сыны Яакова-Исраэля основательно устраиваются в новой стране; их численность растёт.

Но это уже тема для другого рассказа — о том, как вместе с успехами евреев в чужих культуре и обществе растут зависть и ненависть к ним. А мы вернёмся назад, к странной истории, приключившейся на наших глазах с сыновьями Якова.

Да, трудно хранить верность Б-гу, когда мир рушится прямо у тебя на глазах, когда в нём царят хаос и произвол. Очень трудно, но необходимо. Мы не вправе ни на минуту усомниться в том, что именно Он управляет глобальным спектаклем из-за кулис и однажды, теперь уже очень скоро, Он раскроется перед всеми, как при вспышке молнии.

 С того момента, когда сыновья Яакова пришли в Египет за хлебом, их как будто преследовал злой рок. Сгибаясь под ударами судьбы, они растерянно спрашивали друг друга: «Почему Б-г делает это нам?». Но вот прозвучали слова: «Я — Йосеф» и картина мгновенно прояснилась. На все вопросы были получены исчерпывающие ответы. Моментально раскрылась причина цепи невзгод, начавшихся двадцатью двумя годами ранее, в день расправы над младшим братом.

То же самое произойдёт и с нами в скором времени, когда весь мир услышит и воспримет сердцем два коротких слова: «Я — Б-г!» Весь абсурд нашей жизни приобретёт законченную стройность и логичность. Каждый  это увидит, когда наш Отец небесный раскроется в этом мире

Йосеф обращается к братьям: «И вот глаза ваши и глаза моего брата Биньямина видят, что мои уста говорят с вами». Известно выражение Якоба Гогебашвили: «Сколько языков ты знаешь, столько раз ты человек». Главный смысл этих слов в том, что, освоив новый язык, ты вольно или невольно приобщаешься и к новой культуре, новому образу мышления. У каждого наречия свой подбор слов, свой синтаксис, своя фонетика и интонация. Говоря на иностранном языке, мы как будто приобретаем новый внутренний облик.

Поэтому знание разговорного грузинского языка делает мои рассказы полными юмора. А поэзию я воспринимаю только по-русски, поэтому многие мои песни глубоко трагичны. Т.е. в этих видах творчества я как бы раздваиваюсь.

Йосеф убеждает своих братьев, что грозный египетский правитель, доныне вгонявший их в трепет, есть не кто иной, как их давно потерянный младший брат.

РАШИ объясняет, что, открывшись перед ними, он заговорил на их родном святом языке, иврите, который египтяне не понимали. Однако РАМБАН (Нахманид) не согласен с этим утверждением. По его мнению, египетская аристократия, во всяком случае, самая просвещённая её часть, могла знать иврит. Что же тогда убедило братьев, что Йосеф это Йосеф? За 22 года, прошедшие после его продажи в рабство, он внешне неузнаваемо изменился. Зато голос не изменился. Голос с безошибочной точностью выдаёт каждого из нас. Но узнать человека по голосу вы сможете только в том случае, если он говорит на том языке, на котором разговаривал с вами.

Пока Йосеф обращался к братьям на местном египетском языке, у них не возникло никаких подозрений и догадок. И лишь открывшись и заговорив на родном «древнееврейском», он как будто сбросил маску чужака. Сыновья Яакова тут же узнали голос своего брата и без колебаний признали, что это он — Йосеф.

Тот же самый процесс произойдёт с нами, когда Всевышний обратится к человечеству словами, слышанными нами на горе Синай. И мы узнаем Его Голос. И сразу придёт понимание. И пропадут все сомнения и даже свобода выбора. И зазвучит неземная музыка и станет Земля эта обетованной.