Защитники поколения

По “Ликутей Моаран“, 22

Есть такие праведники, с которыми Творец советуется, когда Он благословенный вершит суд над миром. И поскольку суд должен быть судом Торы, а эти праведники называются «советниками Творца», поэтому Он благословенный советуется с ними и открывает им приговор суда Торы, который вынесен над поколением. И они, если дозволено так сказать, дают советы Ему благословенному, а затем они по поручению Творца идут к народу Израиля, упрекая Израиль и возвращая к благословенному Творцу. И они, эти праведники, облекают в одеяния и запечатывают этот суд Торы, подобно сказанному «исток запечатанный» (Шир аШирим, 4:12), чтобы не паразитировали и не подпитывались от этого суда (нечистые) оболочки, и чтобы не вышел из него жестокий суд, не дай Б-г. А (затем) они (праведники), когда открывают им приговор суда Торы, идут к поколению и упрекают его, для того, чтобы пробудить народ к раскаянию и (тем самым) смягчить приговор суда. И даже когда они упрекают (поколение), они также предусмотрительно вуалируют упреки таким образом, чтобы не подпитывались (нечистые) оболочки, не дай Б-г. И поэтому это подобно (предохраняющей) печати, которая является печатью внутренней. И эти «советники Творца» и увещеватели поколения умножают гармонию в мире. И поэтому про них сказано (Йешаяу, 54:13): «И все сыны твои – советники Творца. И будет дарован прочный твоим сыновьям» поскольку они идут (к народу Израиля), чтобы найти компромисс и устроить мир и гармонию между народом Израиля и его Небесным Отцом, да будет Он благословен.

И невозможно принять упреки и наставления от упомянутых истинных праведников иначе, чем благодаря вере. Потому что вера подобна (принимающим) рукам, т.е. она необходима для того чтобы через нее принимать наставления. И поэтому она подобна печати, которую ставят поверх упомянутой (внутренней) печати. А именно она подобна печати внешней или печати аспекта «рук». И здесь нужна особенная охрана, чтобы не испортилась эта печать веры, поскольку из-за этого, не дай Б-г, может испортиться внутренняя печать. И тогда может разрушиться мировая гармония и нарушится мир в мире, не дай Б-г. А из-за разрушения веры, не дай Б-г, (в мир) приходит неверие и ложные верования, и всякого рода ерничанье и фиглярство, и тогда (поколение) не слышит вовсе упреки и наставления. И когда не воспринимают наставлений и упреков мудрецов (происходит разрушение внутренней печати), и это приводит к изгнанию (евреев) и скитаниям, и тогда в мир приходят споры и разногласия, являющиеся противоположностью мира и гармонии. Выходит, что основа всего – это вера. И она является главной и высшей печатью святости. (Но когда есть вера), тогда слушают и принимают наставления, и возвращаются к Творцу. И тогда пробуждается Его милосердие. Выходит, что вся святость сохраняется благодаря вере.

И невозможно удостоиться полноты веры иначе, чем благодаря приближению к истинным праведникам поколения. Ибо всю основу веры Израиля именно они привлекают к поколению, ведь они являются подлинными вождями поколения, и они несут поколению веру и святость. И благодаря этому такие праведники, подобно нашему учителю Моше, называются Пастырями веры. Ведь они «пасут» веру, исправляя и восполняя ее. И о них сказано, что в каждом поколении есть семь таких «пастухов».

***

Один человек позволил себе упрекнуть Сатмарского Ребе за его жесткую позицию по отношению к сионистам.

–– Вспомните, Ребе, наш праотец Авраам пытался найти заслуги даже у жителей Сдома.

Пропустив мимо ушей дерзость собеседника, Ребе ответил ему:

–– Тора говорит нам, что Авраам сказал Всевышнему, но она не рассказывает о том, как Авраам упрекал жителей Сдома. А Вы, мой друг, знаете только то, что я говорю сионистам… Вы не знаете, что я говорю Всевышнему. И с этими словами Ребе расплакался.

Книгу “Миры раби Нахмана” приобретают здесь