Аспекты сосудов света

Устройство сосудов

*Для просмотра статей всего этого цикла, перейдите сюда*

Как мы уже учили в предыдущих уроках, в бесконечном  свете не было ни  начала, ни конца. Аспекты сосудов появляются лишь  в созданных мирах (как духовных, так и материальных).

Мы видим, что каждый сосуд имеет  рош  – начало (в книгах кабалы используется термин "голова"); тох – внутренность и соф –  окончание. У созданий это, соответственно: голова, внутренности и ноги.

Однако, общий знаменатель всех сосудов – голова, начало – граничит с бесконечностью, как в физическом аспекте (голова и устье сосуда упирается в белый свет), так и в духовном смысле. Человек может представить себе что угодно. Он не ограничен в фантазиях и желаниях.

В отличие от этого "внутренности" всегда ограничены. Как-то мне  рассказали о богаче страдающим сахарным диабетом. Даже вкусно поесть, подобно своим работникам и служащим – он не мог. Итак, здесь уже присутствует  ограничение.

Обратим внимание, что наибольшую важность имеет в реальной  жизни (и во всём) именно этот аспект. Люди не склонны ограничиваться абстрактными планами и фантазиями, как бы ни заманчивы они были. Лучше получение реального блага, пусть оно и ограничено. Как говориться, лучше синица в руке, чем журавль в небе.

На самом деле именно окончание, (донышко, ноги) – ограничивает вместительность "внутренности". Это 3-й аспект, на котором "стоят" 2 первых.

***

Как мы уже учили, в бесконечном свете  не было окончания, по той простой причине, что не было ограничений на желания, они исполнялись по мере жажды. Это именно является причиной того, что там  не было разницы между головой и внутренностью – ведь они обе не ограничены и являются единым. То есть, в нашем мире неограниченные желания обязаны "облачиться" в ограничение, чтобы попасть "внутрь". Если же этого закона нет (как в бесконечном свете) – то само желание воплощается, и нет различия между желанием и воплощением.

Мы  уже объясняли, что, когда говорится, что "нет различия", то  это не значит, будто "нет двух субстанций". Но это означает лишь,  что их границы неразличимы. Они как бы "слитны".

Конец – делу венец

Казалось бы – ограничение – недостаток. Не возвращаясь к прошлым урокам, где объяснялась причина "сокращения бесконечного света", лишь отметим, что никому не нужен "бездонный" стакан или бездонное болото.

Открывает нам святой Ари, что всё завершение исправления мира и достижение миром своего предназначения зависит именно от исправления третьего  аспекта сосуда соф (окончания). На самом деле это объясняется просто – ведь всё (2 первых аспекта) стоит именно не нем! И не случайно в святых книгах этот аспект называется также йесод (основание).

С Б-жьей помощью, мы объясним в дальнейшем, что в духовных мирах (а также и в нашем мире) существуют  3 "вертикальные" линии; и основная из них  – средняя. (Это похоже на внутренность, которая является "серединой" между началом и окончанием).

Именно поэтому Тора очень строго ограничивает "конец средней линии" в физическом и духовном смысле. Всё связанно, поскольку материальность – эманация духовности. И обе они являются эманацией Б-жественности.

Поэтому не случайно то, что  окончание средней линии тела называется "брит" – знак, союз (обрезания). То есть, это – знак союза между Израилем с Творцом мира.

И оно  называется также йесод – основание – подобно сосуду, который  должен иметь дно, чтобы не пролилось его  содержимое, и подобно основанию здания,  на которое оно опирается.

Великий кабалист рав Ашлаг  (Баал а-Сулам) подчеркивает, что необходимо подробно объяснять  все понятия в кабале – поскольку речь идёт о Законах устройства миров. Поэтому  умолчание части из них – подобно тому, как архитектор, который спроектировал дворец, но не передал прорабу части проекта (к примеру, туалета и стойла коней), из соображений скромности. Но  ведь без этого построить дворец будет невозможно!

Подобно этому, без сохранительной фунции "йесода" (донышка) невозможно наполнение сосуда духовностью. Есть множество заповедей, (как запретов, так и указаний к действию), определяющих должное  исполнение пути святости. Одна из важнейших из них  – это запрет блуда и напрасного  семяизвержения. Это обширная тема, которую невозможно разобрать на этом уроке.  Смотрите об этом подробно в этой статье.

Понятно, что это не просто, и говорит Р. Нахман – что именно здесь, в соблюдении Завета и есть основное испытание человека в этом мире. Понятно, что имеется в этом много ступеней, от настоящих запретов, до тончайших отклонений мысли от святости. Как уже объяснилось – это тайна "дна", которое удерживает весь свет.

И именно в этом много испортили  люди в поколениях перед потопом и прочие нечестивцы.  Ари открывает, что именно очищением этого аспекта была вся дальнейшая история человечества.  Из-за этих нарушений и для их исправления  произошёл потоп и  разрушение Сдома. На самом деле ещё до сотворения мира был аспект разбиения сосудов. И вся история ведёт именно к исправлению этого аспекта. И египетское изгнание  было  для того, чтобы очиститься от скверны нарушения Завета в предшествующих поколениях.

А сам исход из Египта был    первым событием в истории человечества,  когда очистился не индивидуум, а целый народ.

Сейчас, в святые дни месяца Нисана и в особенности в праздник  Песах, и в последующие дни отсчета Омера это время, когда снизошёл великий свет и очистил евреев. Как сказано: "Я (Б-г) а не ангел вывел их». Этот свет возвращается каждый год. Нужно лишь создать сосуд –  пробудить в желание к очищению.

Да будет угодно пред Ним благословенным, чтобы удостоились мы и всё творение истинной святости – исправления сосудов,прихода Машиаха и  возвращения к бесконечному  свету.

Продолжение следует.

***

Для усвоения сложнейших тайн Кабалы простейшим образом на понятном языке, ознакомьтесь с увлекательным пособием рава Михаэля Гитика – "Визуализация Кабалы".

***

Ознакомиться с учением Кабалы доступным языком через призму учения раби Нахмана из Бреслева Вам помогут книги рава Хаима Кремера – "Скрытые Сокровища" и "Анатомия Души".