Обновление души и разума (2)

По Ликутей Моаран, 35 

К началу

Имеется несколько аспектов сна. Есть обычный сон, в котором   мозг отдыхает. И также в изучении Торы имеется аспект, который  подобен сну, если сравнивать такую учебу  с (уровнем) двекут (приникновения) к благословенному  Творцу.

1. И имеется также вид сна, являющийся аспектом ведения бизнеса с верой. И когда занимаются бизнесом с верой, тогда (упомянутые) разумы, а именно, нешама (душа) человека, входят  в   сердцевину веры и обновляются там, укрепляясь от усталости, и привлекают новый разум от Света Лика. И основа всего этого – это вера. Поэтому нужно чрезвычайно беречь веру. И благодаря этому, когда разум человека устает, он обновляет его погружением в веру через один из (упомянутых) аспектов сна.  Например, через физический сон как таковой, и тогда сознание обновляется, как это очевидно. Однако  основа всего – это вера, и поэтому необходимо перед сном связать себя с верой.  И это аспект чтения (текста) «Шма Исраэль» перед сном. И нужно читать его осознанно для того, чтобы связать свою нешаму (душу)  с верой и ввести ее внутрь веры во время сна. И тогда  нешама человека обновляется  в аспекте: «Обновленные по утрам – велика вера Твоя», как упомянуто.  И   человек удостаивается благодаря сну получить новый разум и новую нешаму от Света Лика.  И существует еще один аспект обновления благодаря сну.   Когда у человека есть аспект приникновения (как упомянуто), его разум утомляется из-за этого. И тогда он должен заняться изучением Торы на уровне пшата (простого понимания),     погружая себя в глубину  веры. А именно: когда его разум начинает плутать и не может более приникать к благословенному Творцу в аспекте осознания и разумов, тогда нужно полностью отстранить сознание и разум, и  перейти к   изучению пшата (простого понимания) Торы с искренней и цельной верой.  Ибо, на самом деле, даже когда человек находится в состоянии приникновения разума (к Творцу), или на какой-либо ступени (приникновения), основа бытия его сознания и разума   также   – благодаря вере. Ведь нельзя опираться исключительно на разум (как приводится в 24-м уроке «Ликутей Моаран»). Однако, когда  гаснет сознание, необходимо  погрузить  себя исключительно в глубину веры  посредством одного из аспектов сна, как упомянуто. И ведение бизнеса также иногда является аспектом сна, благодаря которому обновляется разум. И там также главное – это вера. И когда человек ведет бизнес с верой, тогда его нешама и его разум входят в глубину веры и обновляются там, как упомянуто.
2. Невозможно сочетать бизнес с верой иначе, как благодаря тому, что человек хорошо разбирается в имущественных законах Торы, чтобы не нарушить их, поскольку вся деловая деятельность связана с этими законами. Таким образом, получается, что во время ведения бизнеса человек занимается имущественными законами Торы.
3. И когда занимаются бизнесом, опираясь на веру, нужно чрезвычайно хранить веру, чтобы одолевающие ее нечистые оболочки не смогли причинить ей ущерб, упаси Б-г. Поэтому нужно приложить усилия при ведении бизнеса  в укреплении веры, подобно раву  Сафре, который    вел дела  в соответствии с принципом: «говори  правду, (даже ту, которая) в сердце твоем» (Теилим, 15). А именно, не изменял даже то решение (в ведении дел), которое он принял в своем сердце[1] (трактат Макот, 24). И благодаря такой вере человек привлекает аспект хашмаль – а именно (духовные) одеяния из мира Бина, поскольку Бина, связанная с аспектом сердца, создает (духовные) одеяния, облачающие  (и защищающие) веру, чтобы нечистые оболочки не подпитывались от нее. И благодаря этому человек хранит свой разум, и нешаму (душу) и веру. И тогда он может обновлять душу и разум внутри этой веры, (которую он мобилизует) занимаясь  бизнесом, как упомянуто.
4. И когда человек занимается бизнесом с верой, это подобно приношению жертвы Тамид и  Храмовому воскурению. Ведь тогда он соединяет свои разумы, а именно Хохма, Бина и Даат с качеством веры, которое связано с (соблюдением имущественных) законов Торы, т.е. с пшатом (простым пониманием этих законов), опирающимся на веру. И тогда благодаря этому усиливается  вера (как упомянуто),   (и у нее появляется сила, чтобы) поднять все искры святости из нечистых оболочек в таинстве 11-ти компонентов Храмового воскурения, (как упоминается в другом месте). И благодаря этому происходит падение всех нечистых оболочек и народов, которые им поклоняются, и стран (идолопоклонников), окружающих Иерушалаим, олицетворяющий истинную веру, который называется «градом веры» (Йешаяу, 1:21). И это является аспектом уничтожения семени Амалека – одной из трех заповедей, который должен  исполнить народ Израиля  при овладении Страной (Израиля), как приводится в трактате Сангедрин (20). И благодаря этому осуществляется поднятие искр святости из нечистых оболочек. И благодаря этому, согласно принципу: «Когда тот (Амалек) падает, этот (Израиль) поднимается», – возвращается царство Израиля, что соответствует второй упомянутой заповеди: поставить царя в Израиле, что является аспектом веры, аспектом Царства. И благодаря этому удостаиваются (третьей) заповеди – построения Иерусалимского Храма, поскольку Иерушалаим является аспектом веры, как упомянуто. И тогда обновляется и возвышается разум человека в аспекте построения Храма, как сказали Мудрецы бл. пам. : «Тот, у кого есть истинное знание –   будто Храм построен в его дни» (трактат Брахот, 33). И это аспект Света Лика, являющегося аспектом обновления разума и нешамы (души).
5. Упомянутый выше (п.11) хашмаль является аспектом ремешков тфиллин, (которые спускаются с головы к нижним частям тела),  поскольку они олицетворяют одеяния, облачающие   (сфиру) Малхут и   оберегающие веру. И хашмаль является также  упомянутым аспектом: «говорящий истину в своем сердце»[2], и благодаря этому человек оберегает веру. И нешама (душа), и  именно разум, заключенный в ней, получает от Света Лика его высшие света и исправления,  привлекаемые благодаря  истине.  А хашмаль, аспект ремешков тфиллин оберегает веру, как упомянуто.
6. И даже тот, кто не обладает светом   (знания), и не способен самостоятельно обновлять свой разум посредством занятия бизнесом с верой, поскольку он не занимается Торой, являющейся основой разума, – несмотря на это, –  он также совершает великое исправление тем, что  ведет бизнес с верой.  Ведь благодаря этому он делает благо своему товарищу, относящегося к его (духовному) корню, поскольку разум последнего обновляется  благодаря вере первого в ведении бизнеса. И тогда разум товарища обновляется для занятий Торой и приникновения к благословенному Творцу.
7. И это (также) является аспектом трубления в шофар в  день  Рош аШана. Ведь Рош аШана явялется аспектом сна, как известно, т.е. аспектом ведения бизнеса с верой, как упомянуто. А трубление в шофар – это (аспект) пробуждения ото сна, обновления разума и души совершенно каждого человека от Света Лика. И от этого краснеет лицо трубящего (в шофар), (как отражение) светов, пробудившихся в Высшем Лике. И благодаря этому каждый человек удостаивается, согласно своему уровню, привлечь новый разум и новую нешаму (душу) от Света Лика.

Молитва раби Натана

Удостой меня отныне исправления мудрости, чтобы я удостоился хранить мой мозг, и мою мысль, и мою мудрость,  и мой разум от всякого рода дурных мыслей и  чуждых  идей, чтобы не  допускать   в мое сознание никакую постороннюю мысль и никакую чуждую мудрость вовсе, как светскую философию, так и прочие чуждые идеи, которые отвлекают от служения Тебе, побуждая исследовать Твое непостижимое Провидение и Твой Промысел, упаси Б-г, или подозревать в дурном истинных праведников и достойных людей поколения. И  храни меня от  всякого фиглярства и легкомыслия, распространившихся в этом поколении, ибо приверженные  всему   этому  почитают себя умниками, но на самом деле нет в этом никакой мудрости вовсе, ибо «презрели они Слово Б-га,  пуста  мудрость их». И храни меня от всякого помыслов, путающих сознание. От их всех храни и спасай и уберегай  меня. И пребывай  со мной постоянно, всякую минуту и всякое мгновение. И защищай меня, и храни мой мозг и мою мудрость, и мою мысль, чтобы я не позволил себе входить  им в мое сознание, упаси Б-г – никакой дурной мысли и никакой чуждой идее вовсе. И пусть я удостоюсь освящать свой разум и свою мысль постоянно в великой святости

(Ликутей тфилот)

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана. Вышла в свет книга “Миры раби Нахмана” включающая перевод более 70 уроков из “Ликутей Моаран”, молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь

[1] Т.е. несмотря на то, что это было ему в ущерб. Во время молитвы к нему подошёл нееврей и предложил купить у рава какую-то вещь.   И несмотря на то, что это решение Сафра в сердце согласился продать эту вещь за ту сумму, которую тот предложил, однако не мог сообщить об этом, поскольку не мог прервать молитву. Покупатель решил, что рав Сафра ему не отвечает, поскольку хочет более высокую цену. Нееврей поднял цену. Рав Сафра продолжил молиться. Покупатель предложил ещё более высокую цену. Так повторялось несколько раз. Когда рав Сафра закончил молитву, была названа цена гораздо выше первоначальной. Однако рав Сафра продал эту вещь за первоначальную цену, поскольку, услышав эту цену в первый раз, он на неё мысленно согласился. 

[2]  Хашмаль связан со сфирой Бина, аспектом сердца – намек.