Лесной человек (5)

 Лесной человек (5)

 
Мы продолжаем публикацию одной из самых удивительных историй раби Нахмана с комментарием рава Эреза Моше Дорона
 
 
 
 …И напротив – сын рабыни, считавшийся царским сыном, имел от природы нрав грубый и необузданный, совершенно не соответствующий высокому происхождению, и только воспитание, которое он получал, принуждало его вести себя, как подобает царскому сыну.
    

     Какова природа тела? Каковы его побуждения, привычки?  Что лежит в основе его устремлений?  Телесные потребности и больше ничего. Это ярко проявляется в детях, которые еще не научились скрывать свою природу, и  можно легко увидеть в них все ее проявления:  по тому, как они едят, по их агрессивности и эгоизму.  Когда ребенок говорит  “я хочу”,  трудно не увидеть, насколько он весь охвачен своим желанием, и то, что ни одна вещь в мире не важна для него в этот момент, как удовлетворение  сиюминутной  потребности.  У ребенка его материальные желания находят свое ясное и четкое выражение.  Ребенок не пытается их скрыть, поскольку еще не обучился взрослым  “играм”  представлять себя  окружающим в выгодном для себя свете.   

     К нашему сожалению, подобным образом действуют и многие взрослые. Когда ими овладевает желание получить что-либо, для них исчезает весь окружающий мир. Но они чувствуют, что неприлично вести себя как дети, некрасиво вопить  “я хочу”  или набрасываться на еду.  Нужно скрыть свое вожделение,  оправдать его зрелыми и внушающими уважение доводами, как будто вовсе не вожделение властвует здесь, а только разум.  Как будто материальная потребность – это  “царский сын”, представляющий собой главное в жизни, важный сам по себе и достойный всяческого внимания.

     В конечном счете ничего здесь нет, кроме маскировки.  Истинное побуждение здесь то же, что и у ребенка, и это – вожделение.  И это то, о чем сказал  р. Нахман:   сын рабыни, считавшийся царским сыном, имел от природы нрав грубый и необузданный, совершенно не соответствующий высокому происхождению, и только воспитание, которое он получал, принуждало его вести себя, как подобает царскому сыну.  Нужно быть человеком.  Нужно вести себя достойно, чтобы было моральное оправдание всему,  что ты делаешь.  Так постоянно говорили сыну рабыни в течение всего периода его воспитания.

     Никто не сказал ему:  “Сойди со своего царского трона и исполняй свое действительное предназначение”  –  обслуживать настоящего “царского сына”,  свою душу. И так постепенно, естественным образом обостряется естественное противостояние внутри человеческой души.
     Общество, в котором мы живем, прививает нам ценности;  вопрос лишь, насколько они истинны. Никогда не рассказывали нам, что духовная часть, которая находится внутри каждого из нас, душа, нуждается в раскрытии и развитии.  Верно, каждый из нас имеет телесные потребности, которые должны удовлетворяться,  однако лишь до строго определенной границы. Такой границы, которая позволяет телу обслуживать душу, как лошадь несет своего всадника.  Что говорят нам?  Говорят, что некрасиво вести себя так-то и так-то.  Но что значит  “некрасиво”?  Некультурно,  неприлично…   Потому что так-то  и  так-то должно выглядеть организованное,  упорядоченное общество…

     Каждое общество должно заботиться о том, чтобы соблюдались определенные, ясные нормы поведения, в соответствии с которыми должны вести себя его члены, чтобы предотвратить его саморазрушение.  Нам не говорят, что вожделение само по себе излишне, вредно, и служит достижению цели существования данной личности лишь до определенной границы.
     Однако на самом деле цель существует, и она не только в строительстве и формировании упорядоченного общества.  Есть еще цель вечная и духовная, ради которой стоит воевать с сыном рабыни, чтобы поставить его на его действительное место и вернуть царскую корону несчастному царскому сыну.

     И здесь следует пояснить нечто очень важное.  В противоположность другим религиям и мировоззрениям,  иудаизм не отрывает человека от его материальных потребностей,  и не ставит перед собой целью воспитать человека, оторванного от материального мира, запертого в монастыре или живущего на высокой горе вдали от человеческого жилья. Нет, высочайшая ступень  –  это соединение материи и духа, освящение материи и использование ее для духовных потребностей, воспитание, направленное на цельное и гармоничное сосуществование материи и духа.

     Обязанность человека – знать свои материальные потребности, ибо если он будет то них отворачиваться, это лишь повредит достижению духовных целей. Но он должен остерегаться, чтобы они не вышли за свои границы и оставались в рамках здравого смысла, в разумной дозировке и пропорции.

     Правильная мера – это секрет всех запретов, которые существуют в  Торе.  Осторожность состоит в том, чтобы  пользоваться всем тем, что предлагает нам материальный мир, но не более, чем это необходимо, не позволять увлечь себя в этом направлении.  Занятия материальными аспектами жизни  имеют особую силу увлечь человека за собой, поработить, подобно жестокому властителю, также мысли и желания человека.  Поэтому предостерегает  Творец  Мира  в своей  Торе:  это ешь, а это не ешь  (законы кашрута);  но даже и то, что ты ешь  –  только в позволенное время и позволенным образом,  и т. д.  

     Все эти ограничения, которые,  как кажется  на первый взгляд, отягощают человека,  на самом деле имеют своей целью оградить его от подстерегающей его опасности – быть порабощенным материей.

     Пользуйся миром и всеми его материальными благами, но со всеми предписанными ограничениями  –  к этому призывает Тора еврейский народ.

     Однако, когда мы не открываем нашим детям, в каждом из которых скрывается  “царский сын”, этот секрет, то, вопреки своей воле и не к добру для себя, они усвоят обычаи  сына рабыни, и весь их мир и их чистые души станут добычей материальности.  И нет нужды рассказывать много о том, каков сегодня облик молодежи и всего поколения, каковы его устремления и идеалы в результате пагубного,  ориентированного только на удовлетворение материальных запросов воспитания.  
 
Продолжение следует
 
Для заказа "Сказочных историй" раби Нахмана нажмите здесь