Подмастерья

Ученики мастера  молитвы

По книге «На опушке леса» (Сад молитвенного уединения)
 

Ясно, что слова молитв, о которых, пишет наш учитель, – это не только слова личной, уединенной молитвы. И молитва Шмоне эсре, и псалмы – любая молитва, которую человек произносит, – создает сосуды для принятия Божественных благ. Поэтому каждый раз, когда ты молишься, важно понимать: именно сейчас ты создаешь такие сосуды; и молиться нужно от всей души – сосредоточенно, не формально.

О такой сердечной молитве, как сказано, важно просить Всевышнего: помочь тебе не относиться к молению формально, дать силы «прилепляться» к Нему в молитве, сделать так, чтобы мысль твоя была крепко-накрепко связана с твоей речью; тебе нужна помощь и содействие Всевышнего, чтобы произносить каждое слово с воодушевлением, воспевая хвалу Ему всем сердцем. Именно так молились ученики мастера молитвы, о которых пишет рабби Нахман: они все время проводили в песнопениях и восхвалениях Ему, исповедях и раскаяниях; мастер также давал своим ученикам книги о молитве. Каждый из нас должен стремиться быть похожим на учеников мастера молитвы.

Молитва о самой молитве чрезвычайно важна. Более того, о ней следует молиться более, чем о чём-либо другом, ибо именно в ней наше спасение. Поэтому мы нуждаемся в обретении молитвенного служения прежде всего остального и учимся просить милости Небес о его обретении.

Мы просим Всевышнего:
 «Владыка мира, позволь мне приблизиться к молитве. Помоги мне не пренебрегать ни одной из трех ежедневных молитв. Смилуйся надо мной и помоги мне серьезно относиться ко всем молитвам: утренней, дневной и вечерней, полуночному служению, чтению псалмов и молитвам из сборника Ликутей тфилот. Смилуйся надо мной и дай мне понимание, что основа связи с Тобой – это молитва. Помоги мне не торопиться, когда я произношу Шмонеэсре: как можно быстро проговаривать эти слова, стоя пред Царем царей и пытаясь приблизиться к нему? Ибо я хочу быть с Тобой, а не убегать или прятаться от Тебя. Я хочу приникнуть к Тебе, а не оторваться от Тебя. Владыка мира. В суете жизни Ты дал мне возможность перевести дух – сделать «остановку» в бурном потоке дня, чтобы отыскать связь с Тобой, взирать на свет Твой и познавать Тебя, и тем самым испытать обновление собственных жизненных сил. Помоги мне совладать с моим дурным началом, противостоящим молитве, внушающим мне мысли о пренебрежении ею. Дай мне силу поверить, что молитва стоит на самой вершине мира и всеми силами устремиться к ней.

 Можно не раз убедиться в том, что дурное начало ополчается против человека. Каждому изначально известно, что Всевышний благ и нет ничего сладостнее, чем приближаться к Нему; на это должны быть направлены все высшие устремления и чаяния каждого еврея. Но в жизни не раз бывает так: когда, наконец, человек приходит к вратам молитвы, ведущим в чертоги Всевышнего, – он торопится скорее закончить свою исповедь…

Этой ужасной подменой дурное начало запутывает весь мир, мешая сосредоточенно молиться.
 Понимая, какое великое право на молитву ему дано, – разве станет человек прикидывать, будет его молитва принята или нет. Разумеется, он даже не спросит себя об этом. Коль скоро все его стремление – приблизиться к Всевышнему, то словами молитвы он исполняет свое искреннее и задушевное желание.

Великий дар обращения к Творцу словами молитвы можно получить, если много просить Его и молиться Ему об исполнении глубокого смысла этого служения. Только так и не иначе.

Приближаясь к молитвенному служению, человек идет к спасению своей души. Об этом рабби Натан из Бреслава говорит так: «Мой Машиах уже пришел». Он удостоился правильной молитвы, следовательно, человек может в полный голос сказать: «Мой Машиах уже пришел!»
 
Книгу об искусстве личной молитвы заказывают здесь