Сила Торы

Сила Торы               

 

Кицур Ликутей Моаран, урок  1

 

1). Благодаря  изучению Торы принимаются все молитвы и просьбы; и тогда приязнь и значимость   народа Израиля возвышаются в глазах всех, кого необходимо, – в материальном и духовном плане.

 

2). Когда человек прикладывает усилиия к изучению Торы, он придает силы царству святости и помогает своему доброму побуждению преодолеть дурное побуждение.

 

3). Изучая Тору, человек сможет понять намеки любой вещи в мире, каким образом с ее помощью он сможет приблизиться к Всевышнему. Даже в месте, где темнота и мрак, и человеку кажется, что там тяжело приблизиться к Всевышнему, – и там будет светить ему истинный разум, чтобы он смог найти Всевышнего и приблизиться к Нему благословенному.

 

4). «Человек может согрешить только если в него вошел дух сумасшествия» (трактат Сота, 3). Поэтому    проступки человека делают его  умалишенным. И в этом – причина многих душевных болезней, которые имеются у большинства людей. Исправлется же это  благодаря изучению Торы, поскольку вся Тора целиком состоит из Имен Всевышнего. Произнесение этих Имен помогает  человеку побороть свое дурное побуждение и изгнать упомянутый  дух сумасшествия,   вызванный его проступками.

5). Благодаря изучению Торы человек удостаивается также спастись от уловок дурного побуждения, которое, как правило, не подстрекает человека первым же делом совершить проступок, а «облекается» в заповеди и т.п.[1]. Но, изучая Тору, человек удостаивается истинного разума, который позволяет ему спастись от всего этого.

 

6). Главная причина, по которой молитва человека не принимается  в том, что у его слов нет приязни. Поэтому каждый человек должен стараться, чтобы в его слова была истинная приязнь.   Удостоиться этого можно с помощью усиленных занятий Торой. Тогда молитва человека будет принята.

 

7). Еврей должен постоянно всматриваться в тот разум, который присутствует в каждой вещи, и связывать себя с этой мудростью и разумом, чтобы тот разум, который есть в каждой вещи дал ему свет, чтобы с помощью этой вещи, приблизиться к Всевышнему. Потому что корень жизненной силы (энергии существования), которая присутствует в каждой вещи, – это только разум и мудрость, как сказано: «Мудрость оживляет…» (Коэлет, 7:12). И разум – это великий свет, который светит человеку на всех его путях, подобно солнцу. Даже когда человек попадает в место мрака и тьмы, не дай Б-г, тем не менее, если он удостоится взглянуть на те разум и жизненную силу, которые присутствуют в каждой вещи, – этот разум озарит и приблизит его к Всевышнему. Пример этому – Йосеф, который удостоился устоять в испытании, потому что взглянул на разум, который присутствует в любой вещи.  

 

8). Удостоиться же упомянутого света разума можно только с помощью понятия «царство», а именно с помощью того, что человек примет на себя царство Небес (т.е. Всевышнего) с истиной и полной верой. И пусть полностью отстранит собственную мудрость, как будто бы у него нет никакого разума, отвергнет все виды посторонних философий и мудростей, и только надеется, тоскует и стремится получить свет и жизненную силу от истинного разума и мудрости, входящих в аспект Высшего святого разума, являющегося святой жизненной силой, присутствующей в любой вещи!

 

9). Это и есть суть той войны, которая происходит между хорошим и дурным побуждением человека. Потому что доброе побуждение толкает человека отвергнуть все виды посторонних философий и мудростей и все (материальные) вожделения, являющиеся полной глупостью и настоящим сумасшествием, и соединить себя только лишь со светом святого разума. А дурное побуждение подстрекает человека к обратному, как сказано: «Не возжелает глупец понимания…» (Мишлей, 18:2), подобно Эсаву, пренебрегшему первенством, которым являются святые мудрость и разум. И каждый человек должен давать силы доброму побуждению, чтобы то смогло преодолеть побуждение дурное, как сказали наши мудрецы: «Пусть человек всегда вызывает гнев доброго побуждения на побуждение дурное», а удостоиться этого можно тем, что человек будет прикладывать силы к изучению Торы.

 

10). Когда человек удостаивается всего вышеупомянутого, – происходит великое соединение во всех мирах, свет Луны становится подобен свету Солнца. Тогда к человеку приходит   приязнь, в результате чего принимаются все просьбы и молитвы.

 

11). Дурное побуждение хочет сделать человека сумасшедшим, не дай Б-г, поскольку грешник лишен ума, как сказали наши мудрецы: «Не может быть, чтобы человек совершил грех, если бы в него не вошел дух сумасшествия». Но как может быть, чтобы оно пришло к человеку и внезапно сделало его умалишенным? Поэтому заведено у дурного побуждения поначалу «одеваться» в заповеди и обманывать человека, как будто оно толкает его совершить заповедь. Потом оно обманывает человека, отталкивая его еще больше, до тех пор, пока не доводит его до настоящих, осознанных провинностей, не дай Б-г… И это действительно подобно душевной болезни умалишенного, у которого сознание запуталось до такой степени, что плохое он называет хорошим, но, несмотря на это, у него все еще остались какие-то искры ума, потому что даже с его глупостью и душевной болезнью он понимает, что нельзя делать подобные вещи, хотя, тем не менее, делает их. Поэтому для лечения душевнобольных необходимы два способа, а именно бить их с целью подавить их намеренное злодейство, чтобы им хотя бы не было удобно собственное безумие и они не совершали бы поступки, про которые даже они понимают, что это глупость и безрассудство. Необходимо также накладывать на них имена и камеи, чтобы прогнать от них дух зла, который запутывает их разум до такой степени, что они называют плохое – хорошим.

 

Подобно этому, для лечения человека от сумасбродства его дурного побуждения также необходимы два вышеуказанных способа. А именно: подавить первоначально свое зло, чтобы не делать хотя бы того, о чем человек и сам понимает и знает, что это зло и грех. И необходимо также выгнать из себя тот дух зла и сумасшествия, который «одевается» в заповеди и обманывает человека, будто он толкает его совершить заповедь, как упоминалось. Но полностью удостоиться всего этого можно только с помощью изучения Торы, которая объединяет в себе оба упомянутых способа.

 

12). Главный способ, чтобы соединиться с упомянутым святым разумом, – это прямодушие, подобно сказанному: «…а Яаков – прямодушный человек…» (Брейшит 25:27). Поскольку Яаков удостоился упомянутого разума в совершенстве.

Перевод Моше Когана

                                         *** 

 

Молитва раби Натана, основанная на этом уроке (в сокращении)

 

Да будет воля Твоя, Б-г наш и Б-г наших отцов,

и будь в помощь нам, чтобы удостоились мы

в огромном Твоём милосердии

и в великой Твоей милости

изучать, обучать других и исполнять

святую Тору Твою ради имени Твоего постоянно

и размышлять над ней днём и ночью.

 

И в заслугу изучения святой Торы

и благодаря силе слов, заключённых в ней,

удостой нас в огромном Твоём милосердии

и дай нам силу смирять и разбивать,

изгонять и устранять

изнутри нас злое начало.

И да удостоимся мы изгонять и устранять

дух глупости и всякое помешательство,

которые заразили нас из-за наших дурных дел.

 

Пусть удостоимся мы изгнать и уничтожить их

благодаря изучению и исполнению святой Торы Твоей,

которая вся состоит из Твоих святых имён.

 

И пусть не будет никакой силы

и духа глупости и помешательства

запутать наше сознание никоим образом –

но удостоимся мы изгнать его

и устранить его из нас и из нашей среды.

 

 

ב'

Ведь ведомо Тебе, Б-г,

какое множество тяжёлых мыслей

запутывают и утруждают нас,

отвлекают нас от истинного служения Тебе

всякую минуту и всякий час.

 

И все они приходят посредством духа глупости и помешательства,

который  заразил нас из-за наших дурных дел,

из-за наших многочисленных прегрешений,

грехов и проступков –

так что запуталось наше сознание

и помутился наш разум чрезвычайно, без меры.

 

Отец наш Небесный, добрый для всех,

и милостивый ко всем Своим творениям,

сделай нам милость, чтобы мы не пропали

удостой нас в великом Твоём милосердии

смирить, изгнать и уничтожить

дух глупости и помешательства изнутри нас

благодаря усиленным занятиям Твоей святой Торой.

 

 

ג'

И поэтому удостой меня

в Твоей великой милости,

чтобы не было никакой силы

у злого начала и духа глупости

запутывать моё сознание

и отстранять меня, не дай Б-г,

от истинного служения Тебе,

подменяя его своими "заповедями",

поскольку оно (злое начало) облачает себя в заповеди,

прикидываясь, будто оно склоняет меня выполнить какую-то заповедь.

И так оно раскидывает сети на моём пути, не дай Б-г,

посредством этих "заповедей", в которые оно облачается.

Б-г милосердный!

Сжалься над моей обессиленной душой

и спаси меня от этих дурных советов, –

так чтобы не было силы у зла

ввергнуть меня в ошибку и запутать, не дай Б-г, своей путаницей.

 

 

ד'

И вот я возлагаю все свои упования на Тебя,

Б-г мой и Б-г моих отцов.

И я полагаюсь исключительно на Тебя

веря, что Ты поведёшь меня

в великой Твоей милости дорогой прямой и истинной

во всякое время и во всякий час и во всяком движении,

чтобы все мои движения соответствовали

Твоей благой воле,

чтобы я не отступил от Твоей воли ни вправо ни влево.

Ведь Ты знаешь, что мы – плоть и кровь,

и нам невозможно знать каждое мгновение по-настоящему

Твою благую волю, – какова она на самом деле.

 

Поэтому помоги мне в великом Твоём милосердии,

чтобы не было больше никакой силы

у злого начала и духа глупости и помешательства

запутывать моё сознание никоим образом.

 

Только удостой меня полагаться исключительно на Тебя.

А Ты смилуешься надо мной в Твоём великом милосердии.

И Ты поведёшь меня, и будешь направлять

по пути истины постоянно –

во всякое время, каждое мгновение

так, чтобы все мои дела, поступки и движения,

а также движения моих детей и потомков,

и всех зависящих от меня –

пусть все они будут  исключительно

согласно Твоей благой воле

постоянно отныне и навеки.

 

 

Книги раби Нахмана – заказывайте здесь

 

 

 

 

 

 

 

---