О праведных герах

Правда ли, что в книге Зоар написано, что союз Всевышнего с герами[1] не обладает такой святостью, как союз с евреями?

Авраам

***

Шалом, уважаемый Авраам! Был в еврейском народе человек по имени Корах. Он был главой семейства Левитов, которому было доверено переносить Ковчег Завета. Но ему не давало покоя, что служение в Храме может совершать только Аарон. Этот человек выдвинул первый в истории популистский лозунг (Бемидбар, 16:3): «Вся община (Израиля) свята, и внутри нее Б-г. Почему вы (Моше и Аарон) возноситесь над общиной Б-га?». Раши поясняет: он утверждал, что весь еврейский народ слушал Синайское Откровение, и поэтому, якобы, все равны. В этом утверждении есть огромная сила, потому что, действительно, святость распространилась на весь народ Израиля. Однако, ошибка Кораха была в том, что он думал, что эта святость распространилась на всех в равной мере. О самом Синайском Откровении сказано: «И стоял народ издали, и Моше подошел к облаку, и там Б-г». Раши поясняет также, что Моше поднялся более, чем Аарон, Аарон — более чем коаним, а коаним –  более чем весь народ.

Также, как мы наблюдаем принцип структурности в материальном мире, в котором растения находятся на более высокой ступени, чем неживая природа, над ними возвышаются животные, над животными — человек — царь природы — это же правило относится и к духовному миру. Поэтому, служение в Храме могут осуществлять только коаним, потомки Аарона; есть служение, возложенное на левитов; существует 12 колен Израиля, у каждого из которых — свое предназначение. В главе «Ницавим» (Вы предстоите) Моше перечисляет 10 групп в еврейском народе от руководителей поколения до потомков людей, чей приход в еврейство был небескорыстным (гивоним). Моше обращается ко всем ним, подразумевая, что у каждой группы есть свое служение и путь в Торе (Раби Натан из Бреслева).

Еврейские Мудрецы говорят: «Кто богат? Тот, кто радуется своей доле». Вс-вышний в своей непостижимой мудрости отвел каждому из нас предназначение и роль, которые наилучшим образом подходят каждому из нас. Один из главных героев «Сказочных историй» раби Нахмана, великий Там (Простак), произносит знаменитую фразу, из которой бреславские хасиды сделали песню: «Это — его дела, а это – мои дела. И на что нам вообще говорить про других?».

В другой истории раби Нахман рассказывает о сыне царя и сыне служанки, которых подменили. Настоящему сыну царя пришлось пройти через множество бед и испытаний перед тем, как он вернулся к своему подлинному достоинству. Но поворотным пунктом в его судьбе стал момент, когда он со смирением принял Волю Творца: «И обдумывая и передумывая все (свои беды), он понял вдруг: «Наоборот! Если так, если мог Господь, – да благословится Имя Его! – сделать такое, и поменял царского сына, и все что произошло с ним, если так, то достойно ли мне жить так, как я живу сейчас? Разве следует мне делать то, что я делал?[2]» И начал раскаиваться и сожалеть очень обо всем плохом, что делает сейчас.

Это великое правило относится к каждому из нас. Мы можем выполнить свою миссию в мире и достичь своего предназначение лишь при условии полного и безоговорочного признания и принятия Воли Творца. Ведь если мы начнем размышлять, пытаясь понять Его Промысел, можно просто сойти с ума! 🙂

Неслучайно пророк говорит от Имени Вс-вышнего: «Мои Промыслы — не ваши мысли!». Тора повелевает нам (Дварим, 18:13): «Бесхитростным будь с Г-сподом Всесильным твоим». Раши поясняет: «Если ты бесхитростно примешь Его промысел — тогда ты будешь с Ним».

В заключение я хочу рассказать Вам одну историю, которая произошла в Америке несколько лет назад. Девушка не еврейка пришла к раввину с просьбой пройти гиюр. Раввин, как это принято, стал ее отговаривать:

– Зачем тебе это нужно? – спросил он. – Если ты хочешь иметь долю в Будущем мире, то она есть и у не евреев, которые соблюдают Законы сыновей Ноя!

Девушка продолжала настаивать.

– Послушай, сказал ей раввин. – Ты знаешь, какие проблемы у тебя возникнут, если ты примешь иудаизм? Будучи не еврейкой, ты можешь с легкостью получить долю в Будущем мире. Еврею достигнуть этого гораздо сложнее. У евреев огромное число заповедей, нарушение которых влечет суровое наказание.

Однако и это не убедило девушку. Тогда раввин использовал последний аргумент:

– Я должен сказать тебе правду, – тихо произнес он. – Даже если ты примешь иудаизм, ты никогда не станешь еврейкой первого сорта. Всегда найдется немало евреев, которые будут смотреть на тебя с сожалением и даже с презрением. Из-за своего происхождения ты никогда не сможешь выйти замуж за человека, достойного тебя…

Тут девушка не выдержала и расплакалась:

– Как Вы не понимаете! Я хочу стать дочерью Царя, и меня ничто не остановит!