Прекрасные муки

«Чтоб только прекрасные муки глядели с чела (Окуджава)

«Ни жить, ни петь почти не стоит», – сказал поэт.

«Давайте будем хныкать и пальцем в небо тыкать», – сказал другой.

Так и живем.

Самооплакивание — едва ли не самый популярный жанр мирового искусства и человеческой психологии.

Лично я умею это делать прекрасно. Мой друг поэт делает это в сто раз лучше. Но я ему не завидую.

Во первых, потому, что это не конструктивно.

А во-вторых, потому что вредно.

– Вам нравится оплакивать себя? – спрашивает Творец — вам это нравится? О’кей — Я всегда буду давать вам для этого повод. Под музыку Вивальди или без оной.

– Прекратите ныть! – говорит нам рав Шалом Аруш. Не давайте Творцу повод посылать вам новые страдания!

– А как же быть с трагичностью бытия? – спросят обиженные интеллектуалы и примкнувшие к ним обыватели.

– Как быть с трещиной мира, которая проходит через мое сердце?

– Неужели Творец вложил в меня это чувство напрасно? Не хочу быть пофигистом и блаженным идиётом!

Это правильно, что не хочешь. Раби Нахман говорит, что нет плохих чувств. Любое чувство, которое подарил нам Творец, нужно использовать правильно.

Тебе горько и обидно за мир, который в своем нарастающем безумии катится в пропасть? Если тебе это горько, то каково Тому, Кто создал мир?

Здесь следовало бы написать длинное увещевание на тему, что это мы своими глупостями и гадостями привели мир к тому состоянию, в котором он находится. Но я от этого воздержусь, потому что, как говорится «все сложно». «Все перепуталось и некому сказать, что постепенно холодея, все перепуталось». Потому что «по дороге позабыли, кто украл, а кто украден…». Как говориться, что было, то сплыло.

Вопрос в том, что человек может сделать сейчас, чтобы с его стороны не было препятствий приходу Машиаха. А именно, что он должен исправить в себе, чтобы его личная путаница не препятствовала приходу Машиаха (Ликутей Моаран, 79).

Раби Нахман говорит: «Когда человек совершает полное раскаяние — он удостаивается увидеть свою истинную незначительность и значимость и величие душ народа Израиля¹ до такой степени, что он готов отдавать свою и душу и свою жизненную силу ради народа Израиля» (там же).

Мне кажется, что это та самая точка исхода, которую необходимо нащупать внутри себя. И найдя в себе такую точку, и работая с ней, можно преобразовать разрушительную энергию саморазрушения, в созидательную энергию исправления мира.

1 Все многочисленные миры со всем их наполняющим не были бы созданы иначе как ради Израиля, как известно (Ликутей Моаран, 52). См. также комментарий Раши на первый стих книги «Берешит».