Третья сила

Есть племя мечтателей и мистиков, поэтов, музыкантов и т. п. – любителей полетов во сне и наяву «в области заочны», которых почти ничто не связывает с этим миром, разве что «полночный ключик от чужой квартиры и целлулоид фильмы воровской» (Мандельштам). В еврейском мире им соответствуют бреславцы и каббалисты «на всю голову», что на любительском уровне весьма безобидно, но при более глубоком вхождении чревато «залетанием» в «дворцы подмен», в ложные духовные реальности, почти неотличимые от подлинных. В Торе их прототипами являются сыновья первосвященника Аарона, которые хотели подняться на высокую духовную ступень (аспект воскурения), будучи неженатыми. Т.е. они не спустились предварительно на нижние ступени, чтобы поднять также и их (Раби Натан из Бреслева).

Говорят, что в мире Истины существует Небесная ешива для рыцарей Зоара, но речь сейчас не об этом.

С другой стороны, имеются тучные стада изучателей открытой части Торы, «узких специалистов» Закона и Талмуда всячески субсидируемых и поощряемых своими пастырями, в массе своей достаточно безобидных, но и практически бесполезных, поскольку вся их Тора практически «остается внизу, не поднимаясь в духовные миры» (Бааль Шем Тов).

Обе эти секты объединяет, как ни странно, желание комфорта, «леность и нелюбопытство», удовлетворение найденной «духовной нишей» и тщеславная гордыня, подпитываемая ихними пастырями, нашептывающими им сладкую ложь, что они, типа, спасители человечества, или, по крайней мере, народа Израиля.

Однако нет в мире места отчаянию, поскольку существует Третья сила – те, у кого «прорезались глазки» (из анекдота про Вовочку). Впечатанное в матрицу еврейской души стремление к Б-жественной истине помогает ее искателям «к годам тридцати пяти» (рав Нахман Берлянд) совершить прорыв и вырваться из «дворцов подмен». Главное, что начинает им открываться — не как выученное из книг, а как уникальный личный опыт – «сын ошибок трудных» – осознание того, что настоящий духовный рост

а) жизненно необходим, поскольку «тот, кто не поднимается, тот опускается» (раби Аарон из Карлина).

б) невозможен без преодоления гордыни, которого невозможно достигнуть иначе, как тяжелым трудом над постижением Открытой Торы — глубин Талмуда и Галахи.

Людей, осознающих это, можно встретить сегодня во всех сегментах так называемого «мира Торы». Счастлива их доля! На них воистину держится мир.

Однако, тот, кто, по выражению раби Натана из Бреслева, ищет «саму сердцевину истины», постепенно осознает, что существует почти неразличимый «камень преткновения», о который практически невозможно не споткнуться. Сколько бы усилий человек ни прикладывал, оттачивая свои духовные качества, он никогда не сумеет полностью преодолеть прирожденной гордыни, которая впиталась в него «с молоком матери» и корень которой происходит из роковой ошибки Адама. Плодом осознания этого, казалось бы, неразрешимого противоречия между желанием очиститься и невозможностью его осуществления – явился сборник молитв раби Натана «Ликутей тфилот», который стал настольной книгой, зачитанной до слез, многих великих людей Израиля.

Но снова и снова — нет в мире места отчаянию! «Благословен Творец, пославший нам исцеление прежде болезни» (Мешиват нефеш). Есть избранные праведники поколений, которые, подобно Моше, удостоились полностью искоренить в себе гордыню. А про Моше свидетельствует Тора: «А этот муж, Моше — скромнейший из всех людей, что на земле» (Бамидбар, 12:3). Только прильнув к такому праведнику, человек может получить от него необычайно высокий духовный свет, позволяющий преодолеть гордыню, разумеется, не в один момент и только при приложении тех усилий, о которых говорилось выше (Ликутей алахот, Таарувот, 3).

Остается искать такого Праведника и даже, найдя его, не останавливаться в поиске. Потому что Праведник никогда не остается на одном месте. «Учитель — это тот, кто бежит быстрее учеников» (Мандельштам, «Разговор о Данте).

Раби Нахман рассказывает притчу о царе, который гнался за оленем, но не мог его настичь. Обратились к нему сановники царства:

«Господин наш, царь. Давай вернемся!..»

Ответил им царь:

«Я должен настичь этого оленя. Но тот, кто желает вернуться, может вернуться»…