Сам себе будильник

По Ликутей Моаран, 270

Подобно тому, как человек способен пробудить ближнего –

например, когда видят кого-то,

кто молится с сокрушенным сердцем –

и тогда его товарищ пробуждается от этого также,

потому что глядя на товарища,

благодаря этому пробуждается также и он,

и также начинает с воодушевлением

произносить слова молитвы –

подобно этому бывает, что человек

пробуждает также сам себя,

и пробуждается внутри собственных речей.

А именно: когда он начинает с воодушевлением

произносить слова мольбы и раскаяния,

и у него вырывается вопль горечи:

Где я в этом мире? –

внутри этого вопля он пробуждается,

и начинает смотреть на себя:

где же я на самом деле,

и кто здесь вопиет так?

Ведь это же я — я потерял себя!

И вот тогда у него вновь вырывается вопль

– Где же я, именно я, на самом деле?

И несмотря на то, что и в начале ему казалось,

что он молиться как должно по-настоящему, –

несмотря на это теперь он видит разницу

между прежней молитвой и нынешней.

И пойми это хорошенько.

Молитва рава Нахмана из Чигирина

Владыка мира! Удостой меня вернуться к Тебе в совершенном раскаянии. И удостой меня получать пробуждение в в святости от каждого человека:

– От моих учителей — чтобы я удостаивался всякий раз услышать от них слова наставления и пробуждения и воспринимать их всем сердцем, чтобы они запечатлелись в моем сердце.

– От моих товарищей — всякий раз, когда я увижу кого-либо из них или каждого другого еврея, выполняющего заповедь или произносящего слова молитвы в воодушевлении и с сокрушенным сердцем – тогда пусть благодаря этому пробудится также и мое сердце, чтобы я и начал смотреть на себя — где же я в этом мире, и что я, и что моя жизнь, и что будет со мной в конечном счете, и когда наконец я начну с собой что-то делать — пока благодаря этому я тоже пробужусь к раскаянию.

И пусть я также приучу себя говорить перед Тобой слова мольбы и молитвы с сердечным воодушевлением. И пусть я удостоюсь пробуждения в святости от собственных мольб и просьб. Ведь несмотря на то что я произношу множество молитв, я еще не удостоился прислушиваться к своим собственным молитвам, и их слова далеки от меня, подобно сказанному:

«На словах ты близок, но в сути своей — далек».

Ведь даже когда я сокрушаюсь на словах о том, как далек от Тебя, я не ощущаю это в своем сердце. Но ведь на самом деле, как же я далек от Тебя, если даже в своем сердце я не ощущаю истинной горечи от этого! А если так, то почему я на самом деле не пробуждаю сердце от своих собственных слов? И почему я не возоплю к Тебе, так как мне бы следовало возопить на самом деле? Ведь мне на самом деле горько от того, что не могу пробудить свое сердце как должно – даже когда я вопию об этом. Ведь воистину моя горечь безмерна. И невозможно поведать об этом ни моим учителям и товарищам, ни даже самому себе.

Так пусть же благодаря тому, что я сосредоточу на этом внимание своего сердца и прислушаюсь внимательно к собственным горьким и сокрушенным речам — пусть благодаря всему этому я удостоюсь пробудиться по-настоящему и возопить с подлинной горечью еще и еще:

– Где же я в этом мире?

И другие слова пробуждения –

из самой глубины сердца, так, как мне пристало возопить –

пока Ты в конце концов услышишь мой вопль и примешь мою молитву и возвратишь меня в совершенном раскаянии перед Тобой.

(Китвей раби Нахман)