Дерзкий ученик

Необходимо, чтобы была у человека дерзость в святости против препятствующих и насмешников, чтобы он не смирялся и не стыдился перед ними вовсе, несмотря на то, что ему кажется, что они праведнее и лучше его.

И даже, если это действительно так, несмотря на это, – поскольку намерение человека ради Небес, а они желают запутать его и не дать ему приблизиться к Древу Жизни, – нужно преодолеть это (противодействие) в великой дерзости против них. Ибо невозможно войти в святость иначе, чем благодаря дерзости, как упоминалось.

И даже по отношению к самому наставнику у человека должна быть дерзость в святости, чтобы осмелиться говорить с ним обо всем, что ему необходимо и не стыдиться, поскольку «стыдливому не дано учиться (по-настоящему)». И то, что какой-то из учеников более приближается к учителю — это благодаря тому, что есть у него больше дерзости в святости, и благодаря этому наставник говорит с ним больше, чем с другими

(Ликутей Моаран 271)

Молитва рава Нахмана из Чигирина

И пусть мы удостоимся дерзости святости, чтобы преодолевать наглость тела таким образом, чтобы мы удостоились разбивать, смирять и аннулировать наглость тела совершенно; и чтобы исчезли все дурные стремления тела и его дурные качества. И пусть тело безраздельно подчинится душе так, чтобы мы удостоились быть дерзкими, подобно леопарду в служении Тебе и в (постижении) Твоей Торы и в трепете перед Тобой, пока я не удостоюсь того, что душа сможет сжалиться над плотью тела, чтобы душа могла приблизиться к ней и приблизиться к телу и раскрыть ему и озарить ему что-нибудь из всех постижений и озарений, которые она постигает всегда, всякое мгновение. И пусть, благодаря этому, это благо затем вернется к самой душе, чтобы она всегда могла возвращаться к своему величию благодаря оттиску тех озарений, которыми она озаряла плоть тела. И пусть мы удостоимся пребывать в постоянном приникновении к Тебе душой и телом – воистину и в совершенной полноте.

(Китвей раби Нахман)