Праведник, которому плохо

– Вы знаете, Творец не любит меня. Он не отвечает на мои молитвы.

Далее следует длинный перечень обид.

Человеку уже под семьдесят, а ведет себя, как капризный маленький ребенок.

– Я такой белый и пушистый, а мне вот такую свинью подсунули. Не хочу, не могу и не буду.

Разумеется, как говорят мудрецы, «нет страданий без греха».

Как правило, главная причина такой «непонятки» – неисправленная гордыня и нарушения Завета (заповедей, связанных с половой сферой).

Но бывает исключение из правила. Один из самых обсуждаемых вопросов еврейской философии — это «праведник, которому плохо».

Бааль а-Тания говорит: «Значит, еще недостаточно праведник».

Но если все так просто, почему этот вопрос мучил нашего учителя Моше, и он так не получил на него ответа при своей жизни?

Последний вопрос разбирает раби Нахман в 5-м уроке второй части «Ликутей Моаран».

По раби Нахману, главная причина, по которой Моше не получил ответ на свой вопрос, и более того, Творец приказал ему молчать и не спрашивать об этом — из-за того, что Б-жественный Промысел в принципе понять невозможно.

Казалось бы, можно закрыть рот и поставить точку, но раби Нахман идет дальше.

«Нужно отбросить все премудрости и служить благословенному Творцу в искренности и простоте. Ибо «необходимо, чтобы дела человека преобладали над его мудростью» (Пиркей авот), поскольку «главное это не рассуждения, а поступки». Причем речь идет не только о мирских премудростях, которые не приводят человека к предназначению, и поэтому их нужно отбросить совершенно в служении Творцу. Но даже если человек удостаивается истинной мудрости, – когда ему предстоит исполнить какое-либо служение, он должен отбросить все премудрости и заняться служением Творцу в простоте и искренности. И в служении Творцу нужно иногда даже вести себя и совершать вещи, которые могут показаться сумасшествием, – ради выполнения Его воли. Ведь порой нужно не считаясь с собственным достоинством, выпачкаться в грязи и т. п. ради выполнения заповеди и всего, что угодно Творцу, поскольку это тоже считается заповедью. И нужно сделать все от него зависящее и даже больше, чтобы доставить Творцу радость.

И когда любовь человека к Творцу сильна настолько, тогда он становится для Творца дорогим и любимым сыном. И Творец благоволит ему и открывает перед ним Свою сокровищницу. И тогда человек удостаивается, что ему открывается постижение тайны «праведника, которому плохо». И он удостаивается тайн Торы и удостаивается поднять аспект суда, который упал в великую бездну, и исправить его».

В 75-м уроке «Ликутей Моаран» раби Нахман развивает эту тему:

«Человек должен стремиться

Служить Творцу каждой каплей крови,

Которая течет в его жилах –

А именно:

Вкладывать всю свою жизненную силу

В слова Торы и молитвы.

И благодаря этому он удостоится внутренней гармонии

И устранит стремление к самоутверждению.

Благодаря речам Торы и молитвы

Поднимают все упавшие искры святости.

И таким образом исправляют и обновляют

Упавшие в нечистоту миры».

Раби Натан из Бреслева комментирует эту идею своего учителя в «Ликутей алахот»:

«Искривленность сердца, которая одолевает многих людей и заставляет их думать, что они не могут заниматься служением Всевышнему из-за недостатка заработка или других несчастий и препон, – происходит из аспекта путаницы, которая связана с положением «праведник – и плохо ему, злодей – и хорошо ему». Эта путаница сбивает с толку многих людей, даже тех, кому этот вопрос и не приходит в голову. Все упомянутые выше отговорки, которыми человек отделывается от служения Всевышнему, происходят именно от этой путаницы.

И основа исправления этого – только в искренности и простоте, а именно: нужно отбросить все премудрости и не подвергать сомнениям веру во Всевышнего. Нужно только знать и верить, что «пути Г-спода прямы», преодолевать все тяготы и ловить любую возможность для совершения добрых дел¹, насколько это возможно. Ведь нет дня, который не таил бы в себе что-то доброе. Не нужно пытаться понять Промысел Творца, потому что «праведен и прям Он». Тот, кто следует этому совету, смягчает приговор и удостаивается приблизиться ко Всевышнему именно благодаря всем тяготам, которые он преодолевает.

(Законы новомесячья, 6:12).

Казалось бы, здесь можно было бы поставить точку, но есть на эту тему удивительная история, которую раби Нахман рассказывает в «Сипурей маасиет» (Сказочных историях). Это история о сыне царя и сыне служанки, которых подменили. Сын служанки, который затем стал царем, преследует настоящего сына царя, и тот вынужден бежать из страны.

«Очень был он огорчен, что его, ни в чем не провинившегося, заставили покинуть отчий дом, и размышлял: «За какой проступок меня наказали изгнанием? Если я и вправду царский сын, то за что же прогонять меня? А если я не сын царя, то почему из-за этого должен бежать из страны, ни в чем не будучи виноватым? В чем мой грех, в чем мое преступление?!»

Такая досада взяла юношу, что стал он пить горькую, ходить в дом терпимости и, оскорбленный незаслуженным изгнанием, намеревался провести так всю свою жизнь – в пьянстве и разгуле, следуя прихотям собственного сердца…

Изгнанник вел тот образ жизни, который избрал, пока не растратил все свои деньги. Однажды во время прогулки прилег он на траве и стал размышлять над тем, что с ним произошло: «Господи, что Ты сделал со мною! Если я и впрямь сын царя, за что же было меня наказывать? А если я не царский сын, то разве из этого следует, что нужно было вынудить меня стать бродягой, изгнанником?..

Но если была воля Г-спода, благословенно Имя Его, – вдруг пришла ему в голову мысль, – на то, чтобы царевича подменили, и если все, что случилось со мною, было задумано самим Всевышним, то правильный ли образ жизни я для себя избрал? Подобает ли мне такое поведение?»

Стал он тут горевать и раскаиваться в тех дурных поступках…»

Сыну царя предстоял еще долгий и трудный путь прежде чем он обрел свое подлинное величие, но именно эта идея принятия Промысла Творца стала поворотной точкой в его судьбе.

И, наверное, не только в его судьбе, но и в судьбе каждого еврея, поскольку все мы — дети Царя.

1 Молитвой, помощью ближнему и изучением Торы.

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь