Слезы Бааль Шем Това

У каждого человека имеются свои пристрастия и антипатии.

Например, я люблю чай с имбирем и не люблю хасидские истории.

Не люблю я их за то, что их легко троллить, а главное — за то что они большей частью выдуманы одними хасидами в назидание другим. Но есть и исключения. Когда идея, которую несет история перевешивает неправду вымысла.

Одна из главных хасидских историй — это история о том, как Бааль Шем Тов встретил Машиаха. Ну-ну.

– Когда господин придет?

– Когда твое источники распространяться наружу.

Хасиды добавляют, что когда Бааль Шем Тов это услышал, у него из глаз брызнули слезы…

Давайте деликатно отодвинем историю и задумаемся над идеей которую она несет.

Пророк говорит: «Наполнится земля знанием Г-спода, как полно море водами» (Йешаяу, 11:9).

Однако горький опыт подсказывает, что распространение истины неизбежно несет ее профанацию. Отсюда и слезы.

Что перевешивает: исправление мира или слезы праведника?

Не будем спешить с ответом. Как говорится, все сложно.

Говорит раби Нахман (Ликутей Моаран 283):

«Иногда есть спор между двумя праведниками — несмотря на то, что оба они — из одного корня, и оба они – весьма великие. Однако один из них олицетворяет атрибут милости, которой необходимо распространяться наружу. Также и ему нужно раскрывать свое учение другим. А второй праведник олицетворяет атрибут цельного добра, скрытого внутри себя (см. Первоисточник). Поэтому спор между ними — это спор внутри святой Торы.

Однако есть также спор нечестивцев, не имеющих отношения к святости вовсе.

И поэтому воистину нужно молиться благословенному Творцу, что если уж суждено человеку Свыше, чтобы его оспаривали и преследовали, то пусть, по крайней мере, это будет оспаривание со стороны праведников, как упомянуто, в аспекте: «Пусть благо и милость преследуют меня» (Теилим, 23:6).

Есть история (из Бреславского источника, которому я доверяю), о том как Бааль аТания с триумфом возвращался после освобождения из Петропавловской крепости, куда он был заключен по ложному доносу. Однако истинной причиной было распространение учения Бааль Шем Това среди простых людей, чему препятствовало суровое обвинение свыше. Когда Бааль аТания проезжал через Брацлав, раби Нахман со всеми жителями города вышел ему навстречу.

– Я одолел Петербург, – сказал Бааль аТания раби Нахману.

– Да, Петербург ты одолел, но Петер Баруха (дядю Баруха) ты не одолеешь!

В своем каламбуре раби Нахман намекал на своего дядю, внука Бааль Шем Това — раби Баруха из Междибужа, для которого слезы Бааль Шем Това были дороже распространения его учения…

Да и с самим раби Нахманом у раби Баруха складывалось далеко не гладко. Однажды, когда раби Барух учил книгу «Зоар», он не мог понять некую тайну, на которую намекает «Зоар». Тогда он погрузился в медитацию, после чего сказал, что он дает зарок больше не оспаривать раби Нахмана.

Когда эту историю пересказали раби Нахману, тот сказал, что это не возможно, потому что раби Баруху предопределено свыше оспаривать раби Нахмана…

Имеет ли разрешение этот высокий спор между праведниками?

Раби Нахман не дает ответа, но, как мне кажется, намекает на него.

«Благодаря мелодии смягчаются суровые суды. Поэтому тот, кто напевает слова молитвы, благодаря звуку мелодии, выводимой с великой ясностью и чистотой, – тем самым он облекает Шехину, а именно буквы и слова молитвы в светоносные одежды. И тогда в заслугу этого смягчаются суровые суды» (Ликутей Моаран, 42).

«Благодаря чудесной мелодии великого истинного праведника, он поднимает души, увязшие в неверии, порождаемом премудростями, занимающимися вопросами которых не существует ответа» (Ликутей Моаран,64).

«Есть мелодия в аспекте Законов природы, подобно сказанному: «Небеса рассказывают о Славе Б-жьей, и о деянии Его рук повествует свод небесный» (Теилим, 19). И это аспект мелодии песни, прославляющих Творца в Его управлении миром сейчас, когда Он управляет миром через законы природы. Однако в Грядущем законы природы будут упразднены совершенно, и управление миром будет осуществляться исключительно Провидением Творца в аспекте чудес. И тогда в мире пробудится новая песнь в аспекте: «песнь простая, удвоенная. Утроенная и учетверенная», являющаяся аспектом чудесной мелодии, которая зазвучит в мире в будущем, которая будет наградой всем праведникам и добродетельным людям. И голос этой мелодии и песни — это аспект голоса, орошающего Ган Эден, благодаря которому произрастают все святые запахи и трепеты, питающие душу. И эта мелодия также присуща Машиаху» (Ликутей Моаран II, 8).

Сегодня в мире, окончательно зашедшем в тупик, пробуждается великая жажда услышать эту чудесную мелодию.

И тот, кто действительно жаждет услышать ее всем сердцем и всей душой, с Б-жьей помощью, обязательно дождется.