Не езжай в Египет!

У моего юношеского товарища, поэта Виталия Пуханова, есть сильное стихотворение:

Поезжай в Египет

Поезжай на юг.

Там тебя не обидят.

Даже если убьют.

Никакой обиды

В Египте нет.

Строй себе пирамиды.

Тыщу лет.

Ребус на тему, о каком Египте говориться в стихотворении пусть разгадывают российские читатели, а у еврейских есть свой корыстный интерес. Разумеется, нам, евреям, это стихотворение напоминает о запрете Торы возвращаться в Египет. Эту тему подробно разбирают комментаторы, но мне хочется добавить свои двадцать копеек.

Тема возвращения в Египет разбирается в том числе в трактате Сангедрин (21-й лист). Про еврейского царя говорится:

«Только пусть не множит себе коней не множит себе коней, и не возвращает народ в Мицраим, чтобы умножить коней, а Господь сказал вам: Вы более не возвратитесь этим путем» (Дварим, 17:16)

Талмуд поясняет: «Пусть не умножает себе коней». Может быть, даже сколько надо для его колесницы и всадников? Нет, Тора сказала: «себе». Себе он не умножает, но он умножает настолько, чтобы хватило для его колесницы и всадников.

– А тогда что же я учу из слова «коней»?

– Коней, которые простаивают без дела».

В комментарии Раши сказано, что коней привозят из Египта, поэтому их приобретение связано с запретом возвращения в Египет.
А еще Раши опережая наш вопрос, что если Тора напрямую запрещает возвращение в Египет, тогда зачем нужен дополнительный запрет на приобретение там коней, поясняет, что кони расширяют сознание царя, и без дополнительного запрета, он мог бы решить, что «ему можно». Поэтому Талмуд уточняет можно для дела (для армии) и нельзя, если они простаивают без дела.

Что мы можем выучить отсюда для себя?

Как сказал один умный человек, проще вывести еврея из Египта, чем Египет из еврея. Наш Египет продолжает преследовать нас, подобно «гостям» из Соляриса.

А если очень-очень хочется? – Низзя!

А вдруг мы забыли том что-то, ну очень-очень-очень ценное, что расширит наше сознание? – Низзя!

Так что совсем-совсем низзя?

Мудрый Талмуд отвечает: Если тебе это нужно для ведения войны (а главная наша война — с дурным побуждением) — тогда можно.

И последнее на тему войны со злом.

Раби Нахман разбирает в 8-м уроке Ликутей Моаран тему противостояния злодею:

«Злодеи получают свою жизненную силу от главы клипы (нечистой оболочки) Другой стороны, противостоящей святости. Поэтому они получают на время большую силу в аспекте духа бури, которая велика в свой час, однако все это — лишь на время. Но затем она иссякает и исчезает, увлекая за собой тела и души тех, кто связан с ней. И поэтому злодеи еще при жизни называются мертвецами, поскольку нет у них истинного духа жизни святости, который приходит только от истинного праведника…»

Все это прекрасно и утешительно в теории, но сегодня нам нужен конкретный ответ вопрос:

Как перекрыть этот канал?

В этом же уроке раби Нахман развивает еще одну очень важную идею: чтобы злодеи не смогли разрушить мир, в нем всегда находятся великие праведники, которые исправили себя настолько, что могут противостоять злодеям (подобно Мордехаю, который спас еврейский народ от злодея Амана). Это возможно потому, что эти праведники черпают жизненную силу из Торы, которая в своем источнике является светом самого Творца.

Раби Нахман подчеркивает, что каждый человек, по-настоящему связанный с таким праведником, получает от него эту жизненную силу, дающую ему возможность противостоять злу.
Надо много и упорно молиться о том, чтобы благословенный Творец помог всем нам неустанно искать таких праведников, находить их и выполнять их советы.