Источник благословений (3)

По 31-му уроку "Ликутей Моаран

К началу

И святая Суббота также является аспектом веры и святости Завета, благодаря которому удостаиваются любви (к Творцу), и стремления и добрых желаний, и благодаря этому  создаются святые души. И поэтому в начале Субботы приходит к человеку стремление к святости, и  он осознает в себе потерю дополнительной души (которой не достает ему) в будние дни, как сказали Мудрецы (трактат Бейца, 16): «Как только приходит Шабат, человек осознает пропажу (дополнительной) души». И тогда вспоминают, что на исходе Святой Субботы утрачивают эту  душу, и (уже сейчас) начинают тосковать по ней, и именно тем самым и создается  дополнительная душа Субботы, поскольку основа создания душ  святости – благодаря добрым стремлениям, как упомянуто.

И каждый человек – соответственно его стремлениям, из которых создаются души, – так же он создает огласовки к буквам Торы. Ведь изначально они представляют собой ор а-пашут (первоначальный  несформированный свет,   как поясняется в 36-м уроке Ликутей Моаран), ибо «из уст Всевышнего не исходят бедствия и блага» (Эйха, 3:35). Т.е.  выходит исключительно ор а-пашут (несформированный свет), и лишь (затем) каждый человек – в соответствии со своими стремлениями –  создает форму для букв, которые первоначально были подобными голему (лишенными формы). И благодаря огласовкам из стремлений образуются сосуды. И если человек жаждет добра и стремится к нему, тогда он формирует и «озвучивает» буквы  Торы к добру, и   создается сосуд для принятия добра. Но если его устремления к  злу, тогда формируются и создаются сосуды для получения зла, не дай Б-г. И соответственно с тем, как они сформированы, – так они производят действия в мире, поскольку в Торе есть опция для  применения, как  к добру, так и  к злу, как  сказали  Мудрецы: «Если человек удостоится, Тора становится для него эликсиром жизни, (а если не удостоится – смертельным ядом)» (трактат Йома, 72). И об этом сказано «Праведники пойдут ими (путями Торы), а грешники споткнутся на них» (Ошеа, 14:10).

Однако для того, чтобы вывести душу из потенциала в действие, необходимо озвучить стремления  устами, поскольку благодаря этому заканчивается формирование души, и она выходит из потенциала в действие, подобно сказанному: «Душа моя  покинула меня (букв. вышла из меня) во время речи» (Шир а-ширим, 5:6). И об этом сказано: «Желание боящихся Его исполняет Он, и вопль их слышит, и помогает им» (Теилим, 145, 19), – поскольку посредством желаний, представляющих стремления, образуется душа в потенциале, и тогда его желание  и стремление  осуществляется (также) в потенциале в аспекте:  «Желание боящихся Его исполняет», а затем их вопль, которые они озвучивают своими устами, благодаря этому    «слышит, и помогает им». Ведь благодаря речь заканчивается формирование души, и она выходит из потенциала в действие. И тогда (окончательно) формируются буквы, и формируются сосуды для получения блага. И тогда осуществляется его просьба в действии. Ведь соответственно душе, которая создается в потенциале или в действии, – соответственно этому создаются огласовки к буквам, и соответственно этому формируются (и озвучиваются буквы Торы), и производят действия, осуществляющие его просьбы и желания. И на этом принципе построен порядок молитв, в котором требуется озвучивать желания устами, и тогда образуется душа в действии, поскольку основа души – это речь, как сказано: «И стал человек душой живою» (Берешит, 2:7), и, как поясняет перевод Онкелоса: «духом  говорящим». 

И в этом преимущество беседы между человеком и его Творцом, поскольку нужно произносить речи и говорить, обращаясь к своему Создателю, выражая устами свои добрые стремления о том, как он тоскует о том, чтобы выйти  из своего зла и (как жаждет) удостоиться истинного добра. И молиться об этом благословенному Творцу, чтобы Он сжалился над ним, исполнив его добрые желания. И говорить об этом, не жалея  слов, а именно – обо всем, чего не достает ему в служении Всевышнему, и что он желает  и жаждет, чтобы благословенный Творец исполнил это для него. И благодаря этому он удостоится осуществить свое желание, как упомянуто, и удостоится исполнить все, что  он должен исполнить, и привести добро в мир, и привлечь добро и благословение во все миры, и пробудить к раскаянию множество душ. И каждый человек  должен приучить себя  много заниматься этим каждый день – а именно говорить и беседовать со своим Творцом. Ибо это вещь чрезвычайна важная, и благодаря этому можно возвратить весь мир к добру.

И когда человек удостаивается хранить Завет в двух упомянутых аспектах, тогда он удостаивается любви и добрых стремлений к благословенному Творцу. И благодаря этому он располагает буквы к добру – в аспекте жизни. И тогда буквы Торы сами просят его, чтобы он произносил их своими устами, чтобы он  расположил  их к добру. И благодаря этому он удостаивается того, что его еда и трапеза были в аспекте «лехем а паним» (хлеба приношения, букв. хлеба лика), и тогда «его стол искупает подобно жертвеннику». И тогда все звезды, и все созвездия, и все поклоняющиеся им (народы мира), все они трудятся ради его пропитания.

Подводя  итог вышесказанному: чрезвычайно дОроги стремления и страстные желания к вещи в святости, поскольку благодаря этому создается душа, которая окончательно формируется благодаря речи, как упомянуто.

И эта душа выходит и проходит свои круги. И иногда это приводит святую душу войти в человека нечестивого, и тогда к тому приходят помыслы раскаяния, и это может возвратить его к добру.

И также, напротив, сколько зла  приводят стремления к вещи нехорошей, упаси Б-г. Ведь душа, которая создается из-за плохих стремлений в своих круговращениях иногда входит в праведника, и может привести его к греху, упаси Б-г. И это аспект сказанного (Коэлет, 5:14): «Есть дух…» – аспект воздуха, выходящего изо рта, откуда  выходят  (упомянутые) души, из-за чего «есть праведники, к которым приходят дела нечестивых», из-за того что вселяется в них душа  с дурными желаниями, из-за чего  приходят к праведнику  помыслы о нарушениях, и даже возможно, что затем они склонят его к греху, упаси Б-г; или же он исправит эту душу. И также напротив, «есть грешники,  к которым приходят    дела,  праведников», поскольку наверняка  приходят к ним помыслы раскаяния в тот момент, когда приходит к грешнику святая душа, созданная стремлениями к  святости. Однако затем возможно, что либо он испортит эту душу, либо она возвратит его к добру. И это аспект круговращений душ, которые выходят благодаря речам и проходят круговороты в мире. 

Продолжение следует.

***

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана. Вышла в свет книга "Миры раби Нахмана" включающая перевод более 70 уроков из "Ликутей Моаран", молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь