Закон сохранения святости

В эти дни народ Израиля оплакивает кончину великого мудреца и праведника нашего времени, рав Хаима Каневского.

Несколько недель  назад я удостоился беседовать с одним из немногих людей, которые удостоились видеть в духовных мирах более, чем дано обычным людям. Я пришел к нему в тот момент, когда он учил главу из книги Царств, в которой рассказывается о провозглашении царя в Израиле. Я спросил у него,  когда же, наконец раскроется царь в Израиле?

Последовал ответ: “В Пурим”.

На самом исходе Иерусалимского Пурима пришла весть о том, что Князь Торы, величайший мудрец нашего поколения был призван в Небесную Ешиву.

Человек, который постоянно видел Машиаха перед своим духовным взором, отправился встречать его…

Раби Нахман говорит в Книге качеств: “Праведник управляет миром благодаря трепету перед Творцом, который у него  есть” (гл. Цадик, 175).

В 56-м уроке “Ликутей Моаран”, говорится, что есть праведники, властвующие над множеством душ, хотя их влияние может быть скрыто…

В день похорон рава Каневского весь мир стал свидетелем того влияния, который этот Мудрец и Праведник оказывал на мир…

Народ Израиля буквально осиротел сегодня. Мы лишились сейчас великой духовной защиты. Мы опустошены и надломлены.  Именно мы, а не он, нуждаемся сейчас в утешении, как говорит раби Нахман в одном из последних своих уроков (Ликутей Моаран, II:67).

Поэтому я счел нужным именно сейчас напомнить о том, что говорит раби Натан из Бреслева об уходе Праведника.

Закон сохранения святости

Есть люди, которые имеют обыкновение говорить после кончины праведника, будто теперь нет с нами никого, не дай Б-г. И хотя в их словах есть доля правды, потому что такого праведника нет уже с нами[1], все же нельзя говорить, что не осталось у нас надежды, не дай Б-г, но напротив – «не оставит Всевышний народ Свой вовек»[2].

Конечно, следует очень тосковать об уходе истинного праведника в аспекте Моше, но нужно утешаться и радоваться его наследию – а именно, его святым открытиям в Торе, которые остались в его книгах и учениках. Ведь доброе наследие истинного праведника останется навеки. Только нужно не жалеть усилий, чтобы искать и разыскивать его, как сказано выше.

Всякий раз, когда оплакивают уход праведника и всеми силами ищут и разыскивают его – тогда находят его святость в сыне или ученике, которые занимают место отца или учителя. Ведь это – великое правило, что праведник не уходит из мира, пока не рождается другой, который займет его место, как говорят Мудрецы (трактат Йома, 38) в толковании стиха из Коѓелет (1:5): «И восходит солнце и заходит солнце».

Нужно искать и разыскивать праведника упорно, не жалея сил – особенно в нашем поколении. И хотя следует оплакивать уход праведника и много горевать о его кончине, но нужно очень остерегаться, чтобы не впасть в ошибку, говоря, будто умер праведник и нет надежды, и не осталось в мире ему замены и продолжения, не дай Б-г.

Это – страшная ошибка! Ведь конечно же, праведник не умер, и конечно же, его святость осталась в мире и передалась его сыновьям и ученикам. И нужно неустанно и настойчиво искать эту святость. Благодаря всем усилиям, приложенным для этого, люди несомненно найдут святость его наследия в его детях и учениках. И это аспект сказанного в Торе (Дварим, 10:6): «Там умер Аарон, и стал священником Элазар, сын его, вместо него».

Молитва о приближении к праведнику

Взываю к Тебе, Г-сподь милосердный  и милостивый, для которого нет невозможного. Удостой меня с каждым шагом, с каждым словом, с каждым дыханием искать только истинного праведника, и желать всем сердцем и всей душой лишь приближения к нему. Молю Тебя, поднимающий падших и врачующий больных, чтобы осуществилось со мной сказанное в стихах: «Не радуйся из-за меня, неприятель  мой: хотя упал я, но встану, хотя сижу во мраке, Г-сподь – свет для меня. Простри с высоты Руки Твои, избавь и спаси меня от вод многих, от рук сынов иноплеменных.   Смилуйся надо мною и укрепи меня. Устремлены ввысь глаза мои.  Десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня». И  выведи меня, и подними меня скорее из всех моих падений и спусков, из-за которых я отдалился от Тебя чрезвычайно. И удостой нас смирить и  сжечь зло    наших сердец благодаря огню святого суда. И пусть воспламенится мое сердце великим воодушевлением и воссядет на престоле суда, и   сожжет всякое зло окончательно. И пусть не будет  никакой силы у зла и нечистых оболочек завладевать, упаси Б-г, нашим сердцем и сердцами всех душ, связанных с нами.  И удостой меня приблизиться к истинному праведнику, который воистину хранит Завет в предельном совершенстве. И сжалься надо мной, и не скрывай его от меня. И пусть я удостоюсь воспринять от него святость и чистоту по-настоящему – так, что я смогу вернуться к Тебе в совершенном раскаянии воистину. И сжалься над нами, чтобы мы удостоились  всегда верить во всех истинных праведников.   Чтобы из-за нашего непонимания их путей не запуталось наше сознание, и не искривились наш разум и наше сердце. И   даже когда их чудесные пути непостижимы для нас,  пусть это не  смущает нас до такой степени, чтобы  это запутало и ошеломило наш разум   от  совершенного непонимания  их путей.

Молю Тебя, Г-сподь! Не дай нашим грехам отдалить нас от них, поскольку только наши многочисленные грехи являются   завесами, разделившими между нами и истинными праведниками. Только пусть мы удостоимся совершить полное раскаяние и благодаря этому устранить эти завесы. И пробуди сердца праведников к милосердию по отношению к нам, чтобы мы смогли, несмотря на наши грехи приблизиться к ним для того, чтобы мы смогли служить Тебе всем сердцем и всей душой.

(Автор молитвы рав Элиэзер Бен Этья)

160  См. трактат Бава Батра, 75

[2] Шмуэль 1, 12:22.