Заблуждение большинства

 

Есть заблуждение, которому подвержено большинство людей. Они считают, будто их душа в своем корне не имеет отношения к святости. И поэтому тяжело им вернуться ко Всевышнему и стать праведниками или истинно благочестивыми людьми, подобно другим праведникам и людям благочестивым.

 

Как правило, когда в разговоре заходит речь о праведнике или о человеке истинно благочестивом и Б-гобоязненном, начинает тогда пробуждаться у присутствующих   раскаяние и желание также приблизиться ко Всевышнему, благословен Он, – ведь каждый еврей всегда полон мыслями о раскаянии и приближении к Б-гу… Но сразу же вслед за этим люди говорят: «Ну, кто может сравниться с праведником! Ведь его душа свята от рождения», как будто благочестивые люди праведны исключительно благодаря святости, присущей им от рождения.

 

Но ведь это не соответствует истине! Основа праведности благочестивого человека – это его усилия и труд в служении Всевышнему на протяжении многих и многих лет, и то, как он крепился и мужался всякий раз, не давая себе упасть ни в коем случае. А сколько умножал он мольбы и молитвы, пока не удостоился праведности…

 

И знай, что это в самом деле под силу каждому, поскольку выбор – в руках человека. Мудрецы сказали об этом, что Венца доброго имени может удостоиться каждый.

 

Основа вышеупомянутого заблуждения, когда люди полагают, что их душа в своем корне не имеет отношения к святости, и поэтому не прилагают усилий, чтобы на деле уподобиться праведникам – в аспекте, называемом дворцы подмен. Это – аспект подмены царского сына на сына раба, как об этом рассказывается в истории 11 из «Сказочных историй» раби Нахмана[1] Из-за этого аспекта подмены царский сын опустился так низко и ходил неправедными путями, пока не засомневался в себе самом: кто он на самом деле – сын царя или сын раба?

 

Подобное происходит с каждым человеком, далеким от Всевышнего, и особенно в нарастающей тьме нашего времени, когда близится конец горького изгнания. Ведь дурное побуждение сейчас одолевает с такой силой, что многие люди отчаялись и разуверились в себе, будто их души вообще не способны служить Всевышнему.

 

Однако все это – лишь уловки дурного побуждения. Нам нельзя забывать, что на самом деле душа каждого еврея высока и дорога чрезвычайно, и что каждый еврей – сын царя. И каждый может подняться на высочайшие ступени святости, подобно всем праведникам и благочестивым людям. Ведь и к ним приходили сомнения и слабость духа. Но они были мудры и упорны, и не позволяли сбить себя с толку, и были мужественны, и крепились чрезвычайно, пока не достигли своей праведности.

И в этом смысл сказанного в книге Диврей ѓа-ямим II,17: «И возвысилось сердце его на путях Б-га».

 

(Ликутей алахот Законы утренних благословений, 3:6).

 

[1] "О сыне царя и сыне служанки, которых подменили". См. об этом подробно в книге "Лесной человек".