Мудрость желудка и сладость Субботы

Трапеза Субботы дорогА и свята чрезвычайно, поскольку субботняя еда преображается в (аспект) совершенной Святости и Б-жественности, без всякой примеси и отходов вовсе. И у Другой стороны нет доли в Субботней трапезе вовсе, поскольку субботняя еда – целиком (относится к аспекту) святости (Ликутей Моаран, 57)

Основа разницы между истинными мудрецами и умниками, занимающимися «внешними» премудростями, их идеологами и и исследователями, основа принципиальной разницы между ними — в аспекте разницы между едой Субботы и едой будней.

Ведь аспект еды буден — это аспект «вначале насыщается печень», аспект еды Эсава, продавшего первородство за похлебку. А аспект Субботней еды, которая целиком относится к святости, это аспект еды, когда вначале насыщается разум, как упомянуто в 57-м уроке «Ликутей Моаран».

Ибо жизненная сила человека привлекается соответственно пище, и оттуда тянутся его стремления и страсти. А именно, упомянутые умники получают жизненную от «стороны Эсава», представляющего аспект «печени, переполненной кровью», от кипения которой все страсти тела. И это аспект еды, когда вначале насыщается печень, а потом — разум. Ведь воистину основа их мудрости — исключительно ради страстей этого мира, как это можно увидеть воочию у исследователей, занятых в основном исследованиями материального мира и удовлетворением его потребностей и страстей: как создать изящные предметы, позволяющие потребителю легкое и приятное наслаждение и т. п. Т.е., все их исследования в основном «завязаны» на потребностях тела. И даже остальные премудрости, более тонкие и абстрактные в сущности направлены на достижение упомянутых целей. И все их мудрость и исследования завязаны на потребностях тела и его дурных привычек. Ибо они полны дурными страстями и привычками, как это видно воочию, поскольку они никогда не начинали исправлять свои дурные качества. И все их стремления в их исследованиях ради того. Чтобы таким образом достичь почета и величия благодаря своей великой мудрости или ради того, чтобы разбогатеть благодаря ей или получить высокую должность благодаря мудрости, как это хорошо известно всем, кто хоть немного разбирается в подобных людях.

И также даже среди народа Израиля также распространились эти лживые премудрости и связанные с ними ложные ценности…

И все это из-за аспекта «вначале насыщается печень», а именно из-за страстей тела и кипения крови, порождаемой печенью, которая насыщается вначале.

Однако, когда человек удостаивается аспекта Онег Шабат (наслаждения Субботы), тогда вначале насыщается разум. И тогда все намерения такого человека и все его занятия — исключительно ради разума и святой осознанности. Ради того, чтобы достичь предназначения истинного и вечного. И тогда удостаиваются веры в истинных Мудрецов и Праведников, которые отстранились от страстей этого мира и которые сосредоточили всю свою мудрость на постижении истиной мудрости Торы, мудрость которой — это мудрость Будущего мира — каким образом достичь жизни вечной. И все, кто по-настоящему верит им и приближается к ним — все их намерения исключительно ради Небес. Ведь они желают благодаря этому достичь какой-то надежды на вечную жизнь будущего мира. Поэтому и они также относятся к аспекту «разума, который насыщается вначале», к аспекту Онег Шабат, поскольку все их намерения ради истинного предназначения, а именно — ради истинного разума и осознанности.

(Ликутей Алахот, Законы Субботы, 6:4)

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывайте здесь