Служите Богу в радости!

Служите Богу в радости!
 

Наша душа нуждается в упражнениях так же, как наши члены в гимнастике, и наш организм – в витаминах. Тяжесть, подавленность – это тоже микробы, постоянно угрожающие нашему духу. Из-за них очень легко скатиться в меланхолию.

По книге «Всегда есть надежда»
 

Если люди далеки от Бога, то это из-за их пессимизма. Они не знают, что Бог любит своих детей, желает им добра и испытывает их, чтобы больше приблизить к себе. И вот, как только случается беда, они впадают в тревогу и отчаяние … Они даже не знают, что эти чувства являются худшим из грехов, какой только может совершить человек, так как они становятся серьезным оскорблением по отношению к доброте Создателя. Слово "йегуди" (еврей) означает "славящий". Это человек, который всегда доволен жизнью (и который поэтому славит Бога), что бы с ним не случилось, потому что он знает, что все делается к лучшему.

Рабби Нахман из Браслава так же, как и все другие праведники, последователи учения Баал Шем Това, которое они обогатили, настаивали на обязанности быть в рaдости, поскольку это единственный способ быть Евреем в подлинном смысле этого слова "йегуди"   "славящий". "). Делая Радость обязанностью, а не второстепенным идеалом, они еще раз учат нас  предварительному условию для любого приближения к Добру. Поэтому симxa, радость, является центром притяжения всей Торы – точно так же, как и грусть и уныние – полюс притяжения всякой скверны.

В момент создания человека  один из ангелов выразил несогласие с замыслом Создателя: "Что есть человек, чтобы Ты помнил о нем?" (Псалмы Давида, 8:5). Он подразумевал под этим: " чем это существо, подверженное греху и помещённое в мир сомнений,' может заслужить Твоё внимание, поскольку он не упустит возможности восстать против тебя … " Этот ангел не представлял себе возможностей человека улучшать себя, преодолевать с помощью Всевышнего трудности· с тем, чтобы в конце концов превратить мир сомнений в мир уверенности. Этот ангел пессимизма, подвергая сомнению всякую возможность к изменению, сам будет свержен и наказан. Это ангел Эйсава или Сатан.

Так, все искушения в мире происходят от вызова, который бросает Сатан : "человеку это не под силу!" Это происходит всякий раз, как он склоняет чье-то сердце к греху, чтобы вызвать в нем грусть. С тем, чтобы, убедившись в своей ошибке, человек согласился с тем голосом, который ему шепчет : "я же тебе говорил, что у тебя ничего не получится !"

И хотя он знает, что в конце концов проиграет (еще с битвы с Яаковом – см. Бытие 32), ангел зла продолжает воспитывать в человеке пораженческие настроения и всеми средствами приводить его к пессимизму. Человек, принимающий это пораженчество, думающий, что задача выше его возможностей, иначе говоря, грустный человек, становится союзником сил зла. И наоборот, человек, настроенный оптимистически, тот, кто верит в дарованные ему Богом неограниченные силы, которые проявятся, как только он разбудит их своим пением, тот человек – союзник Яакова, героя Исправления. Подобно звездам в небе надежды, праведники в каждом поколении вновь и вновь учат нас этому уроку. На языке, соответствующем месту и времени, они напоминают нам, что у человека может все получиться.

В наши дни логопеды обнаружили, что существует явление самостимуляции с помощью звука. Так, когда мы произносим какие-то звуки, они действуют на нашу барабанную перепонку, которая передает нашему мозгу заряд энергии. Праведники знали об этом всегда. "Наилучший способ придать себе силы, – учили они -"это начать петь радостную мелодию, красивый нигун. Хлопать в ладони или танцевать и петь".

Наша душа нуждается в упражнениях так же, как наши члены в гимнастике, и наш организм – в витаминах. Тяжесть, подавленность – это тоже микробы, постоянно угрожающие нашему духу. Из-за них очень легко скатиться в меланхолию. Но с этой опасностью необходимо бороться безжалостно, так как эти настроения являются вредными. Надо реагировать сразу же, как только грустная мысль пытается проникнуть в наше сердце : начать петь, например.

Согласно Тайному учению (Сод), Кабале, человек, старающийся петь, когда ему плохо, вызывает своим голосом эхо в Ган Эдене (раю). Радость настолько дорога Богу, что Он никогда не наделял пророческим даром грустные сердца. Даже если речь шла о великих Праведниках (как Яаков), необходимо было, чтобы они сначала обрели радость в сердце, чтобы суметь услышать Его голос (Бытие 46). Поэтому тот, кто старается быть радостным из любви к Всевышнему, на своем уровне получит знания почти пророческих мыслей, которые позволят ему решить множество проблем. Однажды утром Рабби Натан начал молитву, но не испытывал никакого вкуса к этому. Это может случиться с самыми великими Хасидами. Дойдя до середины молитвы и чувствуя, как сон охватывает его, он прекратил чтение молитвы и принялся петь чудесный нигун, созданный Рабби Нахманом для кануна Субботы. Он пел, не переставая, пока вдруг стена грусти не рухнула. Испытывая огромную радость, он завершил все молитвы.

Каждый из нас может найти свои собственные способы поднять себе настроение, придать себе радости и мужества. Общим для всех ключом к этому будут слова из «Ликутэй Могаран»: "Быть в радости – большая мицва". Мицва  (заповедь) для еврея – это прежде всего обязанность, поэтому быть в радости – это обязанность.

Добрые дела, добрые слова, добрые мысли узнаются по тому, как они стимулируют человека и вселяют в него душевное спокойствие. Если какая­-то мысль нас подавляет (будь она внешне религиозная), значит она содержит яд. Гоните ее от себя.

Мой брат, будь доволен тем, что происходит, и крепись. Читая эти строки, ты примешь их к сердцу, какие бы трудности не выпали на твою долю в этот  момент, ты поймешь, что единственное, к чему стоит стремиться, это искать в радости тот свет, которого жаждет твоя душа.

Ты никогда не должен позволять проникнуть в тебя даже тени уныния, усталости и грусти.

Уныние загрязняет нашу душу, оно уродует нас, поскольку уродливо сaмо,  и потому что Бог его ненавидит. Не уступай ему и не иди с ним на компромисс. Наоборот, подхвати его и преврати в радость. И когда появляется у тебя забота, недостаточно отвернуться от нее и думать о другом. Необходимо посмотреть на нее, проанализировать, рассмотреть как можно ближе. Поскольку мы знаем, что все заботы и трудности –  это  испытания, посланные Богом для нашего же добра (с тем, чтобы стереть наши ошибки и расширить наше понимание), мы поспешим открыть в самой глубине трудности безграничную доброту Создателя. И это открытие прольет свет на кажущиеся отрицательными стороны события, и боль превратится в счастье.

Конкретный пример этого приводит Рабби Натан из Бреслева: "Большинство тех, кто хочет совершить Тшуву, приблизиться к Богу, к Торе и Праведникам, сталкивается с большими трудностями. Это потому, что они начинают наблюдать за собой. Тот, кто вне мира Торы, не обладает зеркалом, позволяющим ему "по- настоящему увидеть свой характер, свой внутренний облик. Но как только мы начинаем изучать и молиться, наша сущность – всплывает, и иногда это пугает.

Некоторые даже предпочли все бросить, раздавленные ощущением своего несовершенства, и чувствуя себя такими далекими от цели. Они не знали наш принцип. Им надо было проанализировать свое беспокойство: беспокойство быть несовершенным. Они бы тогда осознали, что сам факт беспокойства по поводу своего несовершенства уже имеет огромное значение. Потому что большинство людей ни о чем таком вообще никогда не беспокоятся. Тот, кто считает себя далеким, обладает поэтому благородной душой. Он осознает свою слабость, в то время, как другие о ней не знают или довольны ею. Ему есть чем гордиться и от чего быть счастливым. Он принадлежит к тем, кто ищет, кто открывает себя, чтобы совершенствоваться. Тот, кто думает так, превращает свою боль в источник радости, его беспокойство радуется вместе с ним.

Если бы ты всегда был радостным, ты бы не увидел ада!

Если ты веришь, что можно разрушить, ты должен верить, что можно исправить. (Ликутэй Могаран 2, 112). Если ты из тех, кто ощущают свое несовершенство, из тех, кто верит, что можно разрушить (дурными действиями), тогда ты принадлежишь к тем, кто может "исправить". Знать, что есть что исправлять – это отправная точка всякого прогресса. Если ты знаешь это, то уже можешь считать себя мастером по исправлению, при условии, что не будешь падать духом н, несмотря на существующие разрушения, не перестанешь стремиться к исправлению.

Для заказа книги «Всегда есть надежда» нажмите здесь