Красная цена

Страна Израиля приобретается через страдания, и еврейский народ платит страшную красную цену за возвращение в Циён. От руки убийц гибнут лучшие в нашем народе, и каждый, кто хоть немного с ним связан не может не воспринимать это как личную трагедию. «Тебе это болит — это хорошо, что тебе это болит» – говорит мой Учитель.

К сожалению, ни физическое устранение убийц, ни прочие меры наказания не являются коренным решением проблемы, поскольку корень ее — духовный.

На заре возникновения народа Израиля наша праматерь Сара пророчески ее предвидела и пыталась решить эту проблему технически и духовно, изгоняя Агарь и т. п., но Творец не принял это решение. Но когда мы вглядываемся в корень проблемы, то видим, что первыми, кто преуспели в ее решении были Авраам и Ицхак. Первый своей любовью, воспитанием и личным примером. А второй — через самоотречение. Поэтому об Ишмаэле сказано, что он совершил раскаяние и признал первенство Ицхака, чего не скажешь о его потомках. То светлое будущее, в котором потомки Ишмаэля последуют его примеру может создать только праведный Машиах. Но уповать только на его приход, когда изо дня в день проливается еврейская кровь не есть правильно.

Армия и Шабак делают свою работу, мы молимся за успех этих парней, но этого недостаточно, во-первых потому, что не решает проблему. Мы слышали от Праведников поколения, что даже когда очередной убийца таки сдыхает, то дух-вредитель, который двигал им, переселяется в очередного палестинского младенца, поскольку на духовном уровне эти духи вредители являются порождением наших грехов (в основном в половой сфере). И их может уничтожить только наше осознанное раскаяние и исправление. Это первое и главное.

В учении раби Нахмана есть еще несколько идей, которые помогут нам здесь. Раби Натан, исследуя проблему в корне, задает вопрос: если страдания приближают нас к Творцу, то почему мы обязаны молиться об их отмене и смягчении? Он отвечает, что страдания не являются главным и единственным сосудом через который мы можем получить Б-жественное благо, которое Творец желает нам дать. Таким сосудом может и должна стать личная молитва. Не случайно Мудрецы восклицают: «О, если бы человек молился весь день!» Раби Нахман говорит в «Книге качеств», что когда человек живет постоянно с осознанием присутствия Творца, то ему прощаются все грехи. Чтобы наша молитва не была эгоистичной, ее надо сочетать с изучением и выполнением Торы (качество истины) и добрыми делами (хесед-милосердие).

В десятом уроке «Ликутей Моаран» раби Нахман говорит, что самозабвенный танец святости смиряет суровые суды. Рав Элиэзер Бен Этья объясняет это тем, что ничто как танец не смиряет гордыню, являющуюся корнем всех грехов.

Еще один сильнейший совет — это Тикун хацот (полуночная молитва). Раби Нахман говорит :

В эти времена,

Когда затянулось наше изгнание,

И Всевышний благословенный

Чает вернуться к нам каждое мгновение

И отстроить вновь наш Святой Храм, –

Пристало нам в эти дни

Не задерживать, не дай Б-г,

Строительство Храма,

Но лишь способствовать его возведению.

Поэтому чрезвычайно важно

Стараться вставать в полночь

И сокрушаться всем сердцем

О разрушенном Храме.

Ведь, возможно, что в прошлом рождении

Мы привели к разрушению Храма.

И даже, если это не так,

Возможно, что сейчас из-за наших грехов

Задерживается его строительство

(А это подобно тому,

Будто из-за нас был разрушен Храм).

И когда мы скорбим

И сокрушаемся об этом всем сердцем, –

Мы будто участвуем в строительстве Храма.

И благодаря этому мы удостаиваемся

Приближаться к истине и к истинным праведникам.

И тогда раскрываются глаза человека,

И он начинает видеть в истинном свете

Все свои качества.

И пробуждается в нем раскаяние

О всех дурных качествах, требующих исправления.

И тогда он удостаивается постичь и узнать

Великое Имя Его благословенного.

(Ликутей Моаран, II, 67).

Однажды я спросил своего учителя: Что делать человеку, который не способен пониматься на полуночную молитву?

– По крайней мере осознавать, что Творец приводит в мир спасение через тех, кто совершает Тикун хацот…

В учении раби Нахмана огромное место занимает связь народа Израиля с Эрец Исраэль. По мере того, как укрепляется наше осознание этой связи, наши враги теряют почву под ногами, потому что они также прекрасно знают, что Эрец Исраэль по Б-жественному Праву принадлежит нам. Приведем здесь несколько высказываний раби Нахмана об этой связи. Более подробно об этом можно прочитать в Ликутей эцот (Избранных советах) раби Нахмана в главе «Страна Израиля».

1. Основа веры, корень молитвы, корень чудес – исключительно в Стране Израиля. И там основа подъема  молитвы, и (там) человек может воздействовать своей молитвой в том, что необходимо; и совершать истинные  знамения  и чудеса в мире (ЛМ 7:1)

2. Когда наносится  изъян Стране Израиля, которая связана с верой, связана с молитвой; тогда приходит галут (изгнание). И основа изгнание – когда уходит в изгнание молитва, и (тогда) невозможно молиться и совершать чудеса в мире (ЛМ 7:4)

3. Тот, кто хочет быть истинным евреем, а именно – подниматься со ступени на ступень, это невозможно иначе, чем благодаря святости Страны Израиля. Ибо все подъемы, которые должны подняться к святости  (совершаются) лишь благодаря Стране Израиля. И все молитвы поднимаются  также только в Стране Израиля (ЛМ 20)

4. В заслугу Торы, которую приводят (в мир), удостаиваются (святости) Страны Израиля. И так же благодаря тому, что человек находятся рядом с праведником, когда тот приводит (в мир) Тору и поясняет ее многим, – тогда есть и у него доля в этой Торе, которую приводит (в мир) праведник, и благодаря этому удостаивается он так же прийти в Страну Израиля.

5. Невозможно прийти в Страну Израиля иначе, чем через страдания; и  основа этих страданий  – из-за препятствий, которые создают нечестивцы, клевещущие на Израиль. Но благодаря привлечению (в мир) Торы, как упомянуто, удостаиваются смирить все препятствия  и  (связанные с ними) страдания. И соответственно полноте и совершенству Торы, которую человек удостаивается привлечь чтобы достичь наибольшего исправления, – соответственно этому он удостаивается смирить препятствующих и прийти в Страну Израиля (ЛМ 20:6, 10)

6. Когда человек приходит к аспекту Страны Израиля, тогда он называется “богатырем в силе”.  Ибо до того, как человек пришел к аспекту Страны Израиля, про него говорится: “пусть не похваляется опоясывающийся (своим оружием) прежде чем одержал победу”. Однако затем, когда он одолел препятствия и пришел к аспекту Страны Израиля, тогда он называется “мужем войны”(ЛМ 20:6).

В заключение один исключительно мощный совет «на вырост».

Раби Нахман говорит в 8-м уроке «Ликутей Моаран»:

Злодеи получают свою жизненную силу от главы клипы (нечистой оболочки) Другой стороны, противостоящей святости. Поэтому они получают на время большую силу в аспекте духа бури, которая велика в свой час, однако все это — лишь на время. Но затем она иссякает и исчезает, увлекая за собой тела и души тех, кто связан с ней. И поэтому злодеи еще при жизни называются мертвецами, поскольку нет у них истинного духа жизни святости, который приходит только от истинного праведника (см. об этом подробно в упомянутом уроке).

Далее раби Нахман говорит:

Противостоять (духовно) этим злодеям может только совершенный праведник, а именно тот, кто совершенно отторгнул и изгнал совершенно всякое зло. Благодаря этому никакое зло не способно воздействовать на него и подтолкнуть его на проступок. Только этот праведник и все связанные с ним — именно они могут противостоять злодеям… И только этот совершенный праведник может (без ущерба для себя) спуститься в канал, через который злодеи получают свой дух жизни и разбить этот канал и смирить злодеев, повернув их в прах.

И прийти к этому отторжению зла от добра возможно благодаря Торе и молитве. А именно благодаря вдумчивому изучению Законов Торы отделяют и выбирают добро от зла через прояснение того, как определяется решение Галахи (Закона Торы). И таким образом изгоняют и упраздняют зло из всех человеческих качеств. И в этом основа исправления человека (благодаря которому зло не имеет над ним власти). А удостаиваются прийти к верному решению Галахи (Закона Торы) — благодаря молитве. И когда человек молится о чем-то несмотря на то, что благодаря молитве, его просьба исполняется, однако это осуществляется пока что только в потенциале. Но благодаря вдумчивой учебе Торы (как упомянуто) эта просьба исполняется совершенно и переходит из потенциала в действие. И тогда осуществляется его желание в полной мере и он удостаивается повергать врагов в прах.

Мольба об упразднении бед и страданий народа Израиля

Молю Тебя, Г-сподь, удостой меня сокрушать мое сердце великим сокрушением о многочисленных бедах народа Израиля и о суровых и страшных предопределениях, проявляющихся каждое мгновение, как в материальном, так и в духовном. Удостой меня всякий миг и всякую минуту выплескивать сердце (перед Тобой) и особенно в полночь, когда врата небес открыты, и когда ни один обвинитель не может задержать молитвы, во время, о котором сказано: «перед ликом Г-спода» (Эйха, 2:19). И удостой меня всякий день и всякий час выплескивать мою речь перед Тобой из глубины сердца, воистину из глубины глубин. И дай мне уподобиться Мордехаю, который вышел на улицы города и возопил великим и горьким воплем. И пусть я удостоюсь вместе со всем народом Твоим, домом Израиля, упразднить все суровые и страшные предопределения, обновляющиеся ежедневно, и упразднить замыслы народов-недругов, замышляющих зло против нас всякое мгновение и всякий час, не знающих покоя ни днем ни ночью, неустанно предпринимающих новые попытки уничтожить и искоренить нас и стереть нас с лица земли, как они сами признаются в этом. И поэтому «если угодно Царю, пусть даст нам душу нашу, как мы просим Его и (спасет) наш народ, как мы молим Его, ведь проданы я и народ мой для уничтожения убиения и искоренения» (по Мегилат Эстер, 7:3-4), чтобы стереть нас с лица земли.

Ибо ведомо Тебе, Г-сподь Всесильный наш, что нет того, кто постоял бы за нас ныне, в родовых схватках (предшествующих рождению) Машиаха, в этот час беды – кроме Твоего великого милосердия исключительно. «Оставь пыл гнева Твоего и откажись от погубления народа Твоего» (Шмот, 32:12). Удостой нас в Твоем великом милосердии, чтобы очистился голос нашего песнопения, так, чтобы мы удостоились смягчить все суровые суды и упразднить все беды и все тяжелые предопределения, нависшие над нами и над нашим народом, домом Израиля, исключительно благодаря напеву и мелодии (молитвы) – благодаря тому, что Ты будешь внимать голосу нашего песнопения, и оно доставит Тебе усладу. И Ты смилуешься над нами и спасешь нас.

***

Владыка мира, исполненный великого и безграничного милосердия, взращивающий совет и умножающий пути (спасения), творящий дела непостижимые, чудеса и знамения неисчислимые. Нет ничего, недоступного Тебе, ибо Ты можешь все, и для Тебя нет неосуществимого. И ведома Тебе горечь нашего нынешнего положения, в эти драматические дни, когда страдания и боль притесняют нас со всех сторон, и когда народы-недруги встали над нами, чтобы уничтожить нас, и мы боимся выходить на улицы, «снаружи убивает меч, и в комнатах ужас» (Дварим, 32:25), «ибо поднялась смерть к окнам нашим» (Ирмияу, 9:20). И Ангел смерти стоит за нашими плечами. И куда бы мы ни шли, он ставит нам засады – как в материальном, так и в духовном. Взываю к Тебе, Г-сподь милосердный и милостивый, ведь лишь Ты, Единственный, можешь нас спасти от его руки.

Горе нам, ибо мы сами привлекли его к себе своими многочисленными грехами. Мы осквернили все наши части тела и органы восприятия, наш разум и зрение. И самое страшное – это ненавистные Г-споду наша гордыня и высокомерие. Ибо после всего, что мы испортили, мы все еще утверждаем: «Праведны мы и не грешили». Мы «совершаем деяния Зимри и требуем награды Пинхаса». Однако Ты в Твоем великом милосердии, несмотря на это, готов простить нас даже сейчас, и преобразить все наши мысли от зла к добру, от гордыни к смирению, к тому смирению, которое раскроет нам глаза на то, чтобы мы по-настоящему осознали собственную незначительность…

Владыка мира, Господин радости и веселья! Перед Тобой не существует никакой печали вовсе. И Ты пообещал нам: «Я сойду с тобой в Египет, и Я выведу тебя обратно» (Берешит, 46:4). И вот уже почти две тысячи лет мы погружены в кошмарный сон жестокого и тяжкого изгнания, с его страданиями и (физическим и духовным) геноцидом, окружающими нас со всех сторон. И страшнее всего – это тот тяжелый сон, в который мы погружены, как истолковали мудрецы стих: «Есть народ, погруженный в сон» (по Мегилат Эстер, 3:8). И этот сон усиливается, одолевая нас изо дня в день, принуждая нас забывать о Твоей Б-жественности. И внутри этого забвения Ты встаешь над нами и тормошишь нас, чтобы пробудить нас ото сна, чтобы мы встали и воззвали к Тебе, ибо Ты исполнен милосердия, и милосердие твое не знает границ. И нет границ Твоим возможностям помочь нам и спасти нас в мгновение ока. И все Твое желание – чтобы мы возопили к Тебе.

***

Отец мой, Отец милостивый и милосердный, вызволи меня и пробуди меня от тяжелого сна, ибо я все больше в него погружаюсь изо дня в день. И если еще недавно я жаждал пробудиться и умолял об этом, то теперь я уже смирился со своим положением и впал в глубокую спячку и в страшное отчаяние. Но ведь Твои намерения – исключительно ради моего блага, чтобы я пробудился ото сна и возопил к Тебе о спасении, чтобы я разорвал небеса своим плачем и воплем, подобно молитве Моше, которая была как обоюдоострый меч. И не было завесы и свода, которые бы она не прорвала. И она прорвала все своды и пронзила все небеса – так что содрогнулось Небо и Земля и изменились все первоначальные законы мира. И (несмотря на то, что ангелы высей заперли все врата небес, молитва Моше пробивала их и поднималась, подобно сказанному: «потому что сокрушил двери медные и засовы железные разрубил» (Теилим, 107:16)