Мастер молитвы (2)

Для чтения начала истории, перейдите сюда
 

Из  Сказочных историй раби Нахмана

Тем временем решил Бааль Тфила  вновь вернуться к ним: может  быть, все
же удастся ему наставить их на путь истинный. Шел он, шел, покуда не  увидел
стражников,  охраняющих подступы  к  горам. Подошел он к  одному из  них,  с
которым был знаком, и  завел с ним, по своему обыкновению, разговор о смысле
человеческой  жизни. Рассказал  ему стражник о  богатыре, наводящем  на  них
страх.
     – Как вы собираетесь поступить? – спросил его Бааль Тфила.
     – Решили мы просить помощи у страны, все жители которой – боги.
     Рассмеялся тут Бааль Тфила и сказал стражнику:
     – Какие глупости! Они  такие  же люди, как  и мы с  тобой. И  вы все, с
вашими  богами,  всего  лишь  люди.  И  нет  других  богов  на свете,  кроме
единственного Б-га,  сотворившего  все. И лишь  Ему  следует служить  и  Ему
одному возносить молитвы, и в этом – основной смысл существования мира.
     Долго  еще говорил Бааль Тфила  со  стражником  в этом же духе,  но  не
прислушивался тот  к  его  словам,  ибо  издавна укоренились  в  нем  глупые
заблуждения. Продолжал  убеждать его Бааль Тфила, и  в конце концов  ответил
ему стражник:
     – Положим, что ты прав. Но что я могу сделать, ведь я один!
     Прозвучал его ответ как  первый шаг к раскаянию;  беседы, которые вел с
ним Бааль  Тфила раньше, и разговор, состоявшийся только что,  все же запали
стражнику в сердце и не  оставили его равнодушным; из ответа его было видно,
что слова Бааль Тфила стали понемногу восприниматься им.
     Перешел от него  Бааль Тфила к другому стражнику и завел разговор на ту
же тему и с ним. Тот тоже поначалу не прислушивался к его словам, но в конце
концов ответил точно так же:
     – Но что я могу сделать, ведь я один!
     Так ответили Бааль Тфила после беседы с ним и все другие стражники.
     Поднялся тогда Бааль Тфила в город и вновь, по своему обыкновению, стал
заводить  разговоры  с  людьми: о  том,  что  все  они пребывают  в  великом
заблуждении;  о том,  что не деньги  должны быть смыслом жизни,  а  изучение
Торы,  обращение ко Всевышнему  в  молитвах  и другие  угодные Ему дела.  Не
доходили до них его слова, ибо страсть к деньгам прочно укоренилась в них.
     Рассказали ему жители города о богатыре, который им угрожает,  и о том,
что  хотят  они  попросить  помощи у страны,  все граждане  которой  – боги.
Рассмеялся Бааль Тфила и сказал им:
     – Какие глупости! Они такие же люди, как  и вы, и  ничем  не смогут вам
помочь.  Никакие они не боги.  Существует  лишь один  Б-г, благословенно Имя
Его.   А  богатырь  этот,  –  добавил  он  в  раздумье,  –  не  тот  ли  это
воин-богатырь, который…
     Никто не понял, что имел в виду Бааль Тфила.
     Так переходил он от одного горожанина к  другому и с каждым заводил тот
же разговор. А когда заходила речь о богатыре, всякий раз повторял:
     – Не тот ли это воин-богатырь,  который… – И никто не мог понять, что
хотел сказать Бааль Тфила.
     Тем временем слух о  чужеземце,  ведущем необычные речи и насмехающемся
над  их  верой, переполошил  все население  города.  А так как говорил  этот
человек о том,  что  существует лишь  один-единственный Б-г,  да  еще, кроме
того, весьма  загадочно  высказывался о богатыре,  наводившем на  них страх,
догадались люди, что человек этот – Бааль Тфила, который уже был им знаком.
     Был издан приказ  разыскать  его  и схватить. Известно было, что  Бааль
Тфила появляется на людях всякий раз в ином облике, и благодаря тому, что об
этом знали, его удалось обнаружить и задержать. Привели его к старейшинам, и
те стали беседовать с ним. Но и им отвечал Бааль Тфила так же, как и простым
горожанам:
     –  Все вы заблуждаетесь и совершаете великую глупость. Не деньги должны
являться смыслом  жизни, а  служение единственному  Б-гу,  благословенно Имя
Его, Создателю нашему. Деньги же – это сущая ерунда! А в той стране, куда вы
собираетесь  послать гонцов  за подмогой, живут никакие не боги, а  такие же
люди, как и вы, и они ничем не смогут вам помочь.
     Решили  старейшины,   что  этот  человек   –  сумасшедший,  ибо  только
ненормальный  может оспаривать  столь очевидные истины,  в  которые эти люди
верили издавна. Спросили они его:
     – Что  означают твои  слова  о том  богатыре,  который хочет, чтобы  мы
признали его власть над собою: "Не тот ли это воин-богатырь,  который…"? –
Ответил он им:
     – Жил я однажды при дворе одного царя, и был среди царских приближенных
воин-богатырь. Однажды он  исчез. Вполне может  оказаться, что ваш  богатырь
тот самый воин, которого я когда-то знал. А  что  касается  той страны,  все
жители  которой, по вашему мнению, боги, то, скажу  я вам,  это  глупость, и
помочь вам  они ничем не смогут. Более того: если вы станете  полагаться  на
них, это приведет вас к гибели.
     – Откуда это тебе известно? – спросили они его.
     Ответил им Бааль Тфила так:
     – У  царя,  при дворе  которого  я  жил,  был чудесный предмет в  форме
пятипалой руки, и на ладони ее были такие же линии, какие имеются на ладонях
людей. И служила эта рука картой всех миров, и было запечатлено на ней  все,
что существует во  вселенной  со времен создания неба и земли и до скончания
веков, и даже то, что  будет после  этого, – все можно  было узнать по  этой
руке, по переплетению линий на ней. Подробное строение всех миров, положение
каждого из  них по отношению к остальным – все это было изображено  на руке,
словно на карте, где указаны и названы все страны, города, реки, мосты, леса
и  многое  другое. И подобно тому, как  на  карте указаны названия всех этих
мест,  и  линии  той  руки,  пересекаясь,  образовывали  буквы,  из  которых
складывались  названия  всего,  что  было  изображено на  ней:  всех  стран,
городов, рек, мостов, гор и всего остального, существующего и в этом мире, и
в других  мирах. Можно было прочитать по этой руке имя  и судьбу каждого  из
людей, странствующих по свету, и узнать все пути, связывающие одну страну  с
другой и одно населенное место с другим. Потому-то я и нашел дорогу, ведущую
в ваш  город, куда ни одному человеку не  добраться. И в какое бы населенное
место  на  земле вы  ни попросили бы меня  пойти, я благодаря этой руке куда
угодно найду  дорогу. Кроме того,  были отмечены на  ней  все пути из одного
мира в другой – к  примеру,  путь, по  которому можно подняться с  земли  на
небо.  Был  там  изображен  и путь, по которому поднялся в небеса Элияhу,  и
другой, по которому взошел Моше-рабейну, и третий путь в небо – путь Ханоха;
все пути из низших миров  в высшие были отмечены на этой руке переплетениями
ее линий. Помимо этого, можно было прочесть по ней судьбу всего на земле – с
начала  создания мира  и по сегодняшний  день,  а  также узнать  о  том, что
произойдет в будущем. Можно, например, увидеть на ней Сдом,  таким, каким он
был до своего уничтожения, и  во время разрушения, и то, что от него в конце
концов останется; прошлое, настоящее и будущее показывала  эта рука. Видел я
на ней  и  ту  страну,  всех  жителей которой вы  считаете  богами  и хотите
обратиться  к  ним за  помощью. Знайте же:  если  они пошлют вам подмогу, то
пропадете и вы, и они.
     Потрясены  были все услышанным от Бааль Тфила, ибо чувствовали, что все
слова  его  правдивы.  Знали  они,  что такое карта,  и понимали, что он  не
выдумывает:  ведь, действительно, было  очевидным,  что две  линии  на руке,
пересекаясь, образуют букву. С огромным изумлением выслушали они его рассказ
и поверили, что это не вымысел.
     Спросили они его:
     – А где живет этот  царь? Может быть, он укажет нам дорогу туда, где мы
сможем еще больше разбогатеть?
     – Вы все  еще продолжаете мечтать о деньгах?!  –  возмущенно воскликнул
Бааль Тфила. – Больше никогда о них не упоминайте!
     – И все же скажи нам, где находится этот царь.
     – Я и сам не знаю, где он сейчас.
     И поведал им Бааль Тфила следующую историю:
     – У  этого царя и у  его жены, царицы,  была  единственная  дочь. Когда
пришла пора  выдавать  ее  замуж, собрал  царь своих приближенных на  совет,
чтобы решить, кто достоин стать ее супругом. И так как царь любил меня, то и
я был в числе его советников. "Ее следует отдать за нашего воина-богатыря, –
сказал я. У него перед  государством много заслуг, немало стран он  завоевал
для  нас, и следовало бы отдать ему царевну в жены". Совет мой всем пришелся
по  душе и был одобрен. Все были рады, что нашли  жениха для царской дочери.
Сыграли  молодые  свадьбу,  и  родился у них  ребенок –  мальчик, наделенный
поистине нечеловеческой  красотой: волосы его  переливались всеми оттенка ми
золота,  личико его  было  ясным, как солнышко,  а  глаза  светились подобно
звездам.  И  был  этот  ребенок  необыкновенно умен;  сразу,  как только  он
появился на свет, всем стало ясно, что это – великий мудрец: если, например,
при нем разговаривали, младенец смеялся именно  тогда,  когда  произносились
смешные вещи, да и  во многом другом проявлялся его великий ум. От взрослого
его отличало только  то, что он  не умел ходить и разговаривать,  но великая
мудрость его была  очевидной. И был у царя придворный  стихотворец,  который
сочинял прекрасные оды  в честь царя и  обладал  великолепным слогом. Он был
наделен выдающимися способностями, но царь указал ему путь к совершенству, и
стихотворец,  пройдя  этим  путем,  достиг самых  вершин  мастерства.  Среди
придворных царя был и мудрец. Он был наделен великой мудростью,  однако царь
указал  ему  дорогу  к  совершенству, и  благодаря царю тот достиг  поистине
необычайных  успехов. Так  же  было и с воином:  несмотря  на то, что был он
богатырем и смельчаком,  царь  указал ему путь к  достижению совершенства, и
тот стал  великим героем  и  выдающимся  воином.  А тот  путь,  по  которому
направил его  царь,  привел  богатыря  к висевшему в воздухе мечу. Меч  этот
обладал  тремя  чудесными  свойствами. Стоило  лишь  взмахнуть  им,  как все
вражеские  военачальники  обращались  в  бегство,  обрекая  свою   армию  на
поражение, ибо если некому вести людей в бой, они наверняка будут побеждены.
Но если, несмотря ни на что, оставшиеся на поле брани не сложат оружие – еще
два свойства меча помогут одержать над ними окончательную победу. Лезвие его
остро  отточено  с двух сторон;  если взмахнуть им,  обратив к врагам  одной
стороной,  – полягут замертво все неприятели, если взмахнуть, обратив второй
стороной, – нападет на тех что-то вроде проказы: станут худеть  на глазах, и
плоть их начнет разлагаться,  как бывает при  этой известной болезни,  упаси
нас от нее Г-сподь. И для всего  этого достаточно одного  лишь взмаха мечом.
Указал царь и мне путь,  идя  по которому, достиг я успеха  в своем деле – в
молитве. А еще у царя  был верный, задушевный товарищ. Они  так любили  друг
друга,  что не  могли  и часа вынести  в разлуке.  Однако  в жизни частенько
случается, что  людям приходится расставаться. Поэтому у каждого из  них был
портрет, на  котором оба они были  изображены вместе, и портрет  этот утешал
их, когда приходилось разлучаться. Были  они нарисованы сидящими в обнимку и
с  нежностью  глядящими  друг  на  друга,  и  обладали  эти  портреты  таким
свойством,  что  каждый,  кто  глядел  на  них,  ощущал, что  и  его  сердце
переполнено любовью. И этот  верный друг  царя получил способность к великой
любви, добравшись до места, дорогу к которому указал ему царь. И вот однажды
настала пора каждому из приближенных царя снова направиться по указанному им
пути, чтобы обновить свою силу, полученную там. Однажды, когда мы все были в
дороге, на  землю  обрушился страшный  ураган, который  изменил  облик мира:
превратил он  океан в сушу, а  сушу – в  океан; города забросил в пустыню, а
места,  где  они  находились, опустошил  – все  перемешала в мире эта  буря.
Залетел  вихрь и  в царский дворец,  но  ничего в  нем  не разрушил,  только
подхватил и унес с собою сына  царевны. Увидев это, бросилась  мать вдогонку
за ребенком, за ней – царица  и сам  царь, и до сих пор никто не знает, куда
запропастились  они. А нас всех  в  то время не  было во  дворце, потому что
уходили  мы силу  свою  обновлять;  а когда вернулись – никого не  нашли,  и
чудесная рука пропала тоже. С того  времени разбрелись  мы по свету, и никто
из нас  не может  больше обновить свою  силу  в изменившемся мире, ибо к тем
местам  ведут теперь другие дороги, которых мы  не знаем.  Но  сила, которая
осталась у каждого из нас, все же очень велика. И если богатырь, которого вы
опасаетесь, это тот самый царский воин – он, несомненно, великий герой.
     В изумлении слушали эти  люди  рассказ Бааль Тфила,  а когда тот умолк,
решили не отпускать его от себя: ведь могло оказаться, что богатырь, который
им угрожал, был именно тем человеком, о котором Бааль Тфила рассказывал.
     Все  ближе и ближе подходило войско богатыря  к этой стране,  и  не раз
посылал  он  своих гонцов  к ее жителям. Когда остановился он у  самых  стен
города, вновь отправил к ним посланцев с требованием признать его власть над
собою.
     Перепугались осажденные и попросили Бааль Тфила дать им совет.
     Сказал им тот:
     –  Сначала  я  должен  убедиться,  действительно  ли  это  тот  царский
богатырь, которого я знал когда-то.
     Спустился  он  с горы  и добрался до передовых постов окружившего город
войска. Подойдя к часовому, он спросил его:
     – Кто вы такие и как попали под знамена вашего полководца?
     Ответил ему воин:
     –  В  наших  книгах говорится,  что  дело было  так:  поднялся  однажды
страшный ураган и  изменил облик мира: превратил  океан в сушу,  а сушу –  в
океан;  города  забросил в пустыню, а места, где они находились, опустошил –
все перемешал в мире  этот ураган. И когда он прекратился, посовещались люди
и  договорились  поставить над собой царя. Стали  они  искать  достойного, и
решили, что царем над ними может быть лишь тот, кто знает, в чем заключается
цель и смысл жизни, ибо это знание – самое главное в мире, и только человек,
близкий к достижению этой цели, достоин быть их царем. Стали они выяснять, в
чем же заключается цель и смысл жизни; мнения разделились. Одни сказали, что
это – почет, примеры тому мы видим вокруг себя. Это главное в жизни людей, и
человек,  которого оскорбили  словом  или  обошли  почестями,  считает  себя
смертельно  обиженным и способен на  кровопролитие.  Даже покойникам принято
отдавать дань  уважения –  хоронить их  с  почетом и так далее,  хотя  после
смерти человеку не нужны ни деньги, ни что бы то ни было  иное. "Все, что мы
делаем, – это  для того, чтобы  почтить твою память", – говорят люди над его
могилой,  стараясь,  несмотря ни  на  что, выказать умершему  свое уважение.
Немало доказательств было приведено в  защиту этой точки зрения,  сторонники
которой утверждали, что главная цель жизни  –  почет  и следует взять в цари
честолюбца, который пользуется уважением, и стремится к еще большему почету,
и достигает его, ибо такова природа вещей. Пошли они искать  такого человека
и  увидели людей, которые несли на  руках старого нищего  цыгана, за которым
шла толпа в полтыщи его соплеменников. Был этот нищий слеп, глух и горбат, а
все  люди  вокруг  оказались  его  родственниками,  ибо у него  было много и
сестер,  и  братьев,  и  детей  с их семьями. Этот  старый  нищий  постоянно
требовал уважения к себе, злился на своих родных и заставлял всех по очереди
носить себя. Решили тогда те,  кто отправился искать для себя царя, что этот
старый нищий – тот,  кто им  нужен, потому что  он  пользуется  уважением  и
стремится  к  еще  большему  почету.  Поставили они  его над  собой царем  и
отправились искать подходящую страну, в  которой  могли  бы  поселиться, ибо
есть на свете страна, которая способствует  проявлению честолюбия  в  людях,
точно  так  же,  как  существуют страны, способствующие  проявлениям  других
человеческих качеств.  Нашли  они  такое  место  и осели  там…  Другие  же
заявили,  что  цель  жизни  вовсе  не  в  почете:   главный  смысл  ее  –  в
кровопролитии. Ибо очевидно, что все сущее в мире приходит к гибели. И люди,
и  растения,  и  вообще все, наполняющее мир, в конце концов превращается  в
прах.  И  поскольку  цель  существования  всего  живого  –  гибель,  убийца,
уничтожающий людей, способствует ее достижению. Так рассуждали они и решили,
что смысл жизни – в кровопролитии. Стали они искать человека, который был бы
убийцей и злодеем, и завистником,  готовым  на все, – лишь он,  лучше других
постигший, в чем  состоит смысл жизни, способен был, по их мнению, стать над
ними  царем. Пошли  они на поиски и вдруг услышали чей-то крик. "Кто это так
кричит?" –  спросили  они  и услышали  ответ:  "Некий  человек зарезал своих
родителей". "Найдется ли другой  такой жестокосердый  убийца, –  воскликнули
они,  – такой злодей, который способен убить своих отца и мать! Этот человек
достиг конечной цели!" Так он им пришелся по душе, что поставили они его над
собой  царем  и  стали  искать подходящую  для себя  страну,  способствующую
кровопролитию. Нашли они ущелье в горах, подходящее для убийц,  и поселились
там  вместе со  своим  владыкой…  Третьи  сказали,  что лишь  тот  достоин
царствовать, у кого кладовые ломятся  от съестных припасов,  кто питается не
теми  продуктами,  которые едят все, а  самой  изысканной  пищей,  например,
особым  молоком, которое не  позволяет огрубеть разуму. Однако им не удалось
сразу же разыскать человека, который питается не так, как все; а пока суд да
дело,  нашли они богача,  у  которого  кладовые были полны припасов  и  пища
которого была  достаточно изысканной,  и  поставили  его  над  собой  царем,
предупредив, что как только найдется  более подходящий человек, корона будет
передана  ему. Нашли  они подходящую для  себя  страну и поселились в ней…
Четвертые заявили, что лишь красавица достойна царствовать. Ибо главная цель
существования мира это  заселение  его  людьми,  ведь  лишь для этого он был
создан.  А  так  как красота  пробуждает  страсть,  а  страсть  способствует
деторождению, решили они, что только красавица должна властвовать над ними и
привести  их  к  достижению  конечной  цели.  Нашли  они такую  красавицу  и
поставили ее над  собою царицей. Разыскали они подходящую для себя страну  и
поселились там… Пятые  утверждали, что  смысл  жизни –  в красноречии. Ибо
человек  отличается от  животного именно речью,  в  этом – главное  различие
между ними. Стали они  искать  человека, который знал  бы множество языков и
говорил  бы не умолкая, ближе других подойдя  к достижению цели. Отправились
они  на поиски и нашли сумасшедшего француза;  тот сидел  и беседовал сам  с
собой.  Спросили  его, сколько  языков  он знает,  и  ответил  француз,  что
множество. Решили они тогда,  что цель  жизни им достигнута, – ведь он такой
говорун,  что беседует даже сам с собой; понравился им этот  француз,  и они
поставили  его  над  собой  царем. Нашли  они  подходящую  для себя страну и
поселились  там.  И царь, несомненно, вел  их  по  жизни праведным  путем…
Шестые заявили, что главная цель в жизни – это  веселье. Рождается ребенок –
люди  веселятся;  веселятся  на  свадьбах;  завоевали чужую  страну  –  тоже
веселье! Были уверены они, что в этом –  весь  смысл жизни. Стали они искать
человека, который постоянно пребывал бы в радостном расположении духа  и был
бы близок,  таким  образом, к  достижению главной  цели,  – лишь он,  по  их
мнению,  мог стать  для  них достойным царем.  Направились они  на поиски  и
встретили  пьяницу.  Тот шел  в разорванной  рубахе, держа  в  руках  бутыль
самогона,  и  приятели  окружали   его.   Очень  веселым  был  он,  ибо  был
пьяным-пьянехонек. Увидели они счастливого и беззаботного человека, и так он
понравился  им, что поставили они  его  над собой  царем –  ведь он,  по  их
мнению, достиг цели в  жизни. И он  повел их, без сомнения, праведным путем.
Нашли  они  подходящую для себя страну, в которой много  виноградников  и ни
одна  капля перебродившего  сока  не  пропадет  даром,  ни  одно зернышко  –
напьется крепкого коньяку человек и вечно будет веселым, не зная даже, в чем
причина его радости,  ибо никаких других причин  веселиться  у  них не было.
Отправились  они  в  эту  страну и поселились  там… Седьмые  сказали,  что
главное в жизни  – это мудрость. Разыскали они великого мудреца и короновали
его,  ушли вместе  с ним и  поселились  в  стране,  благотворно влияющей  на
мудрость…  Восьмые  провозгласили,  что главный  смысл жизни  –  наполнять
желудок  едой и питьем и благодаря этому развивать мускулатуру. Стали искать
они  богатырски  сложенного  силача,  который  поглощал  бы  пищу  в больших
количествах, чтобы нарастить побольше мяса – ведь чем больше  места занимает
он в мире,  тем ближе  к достижению цели, которая представлялась  этим людям
самой важной,  – к  тому, чтобы стать  богатырем из  богатырей.  Лишь  такой
человек  годился им  в цари.  Искали-искали они и нашли высоченного  венгра.
Очень  он   им  пришелся  по  душе,  так  как   был  богатырски   сложен  и,
следовательно, был ближе всех к достижению цели. Поставили они его над собой
царем, подыскали подходящую страну и поселились в ней… Девятые же заявили,
что все перечисленное  не  имеет  никакого  отношения к  смыслу жизни. Смысл
жизни, сказали они, в другом: постоянно молиться Всевышнему, благословен Он,
быть скромным  и чуждым гордыни. Нашли они человека, в совершенстве знающего
молитвы и их порядок, и поставили его царем над собой…
Услышал Бааль Тфила эту историю у часового и узнал от него, что войско,
осадившее город, пришло из страны, где поселились те, кто поставил над собой
царем здоровенного венгра.  Когда вышли они оттуда с обозом, где были запасы
еды   и   питья   и  всего   необходимого,   затрепетал   весь   мир   перед
воинами-богатырями.  Люди, попадавшиеся им на пути,  сходили на  обочину. Но
однажды, когда войско было на марше, встретился им могучий богатырь, который
не  уступил им дорогу: прошел  он  сквозь колонну,  разметав людей в  разные
стороны, и те испугались его. А когда добрался он  до обоза, то поглотил все
съестные  припасы,  взятые  богатырями из дому.  Поразились  они  тому,  что
нашелся  герой, который бесстрашно пробился сквозь их войско и съел все, что
у них было. Пали они перед ним ниц и вскричали: "Да здравствует царь!" – ибо
увидели они, что  у него,  несомненно, больше прав на  царство,  чем у того,
кого они когда-то поставили над собой, и могучий богатырь этот ближе стоит к
достижению цели, к которой  они стремились. Не сомневались они, что  прежний
царь добровольно уступит ему свою корону, когда  увидит такого богатыря. Так
оно и вышло: стал он царствовать над ними.
     – И сейчас  он ведет нас завоевывать мир, –  сказал часовой.  –  Только
говорит он нам,  что подразумевает  под этим что-то  особенное,  а вовсе  не
установление своей власти над миром.
     Спросил его Бааль Тфила:
     – В чем, скажи мне, сила вашего нового царя-героя?
     Ответил часовой:
     – Когда однажды некое государство отказалось подчиниться ему, достал он
свой меч, который обладает тремя  чудесными свойствами… – и  рассказал  об
этом мече такое, что сразу понял Бааль Тфила: богатырь этот, без сомнения, –
тот самый воин, с которым они были вместе в царской свите.
     – Могу ли я встретиться с вашим царем? – спросил часового Бааль Тфила.
     – Сначала нужно доложить ему, – ответил тот.
     Когда передали царю просьбу  Бааль  Тфила,  приказал он привести гостя.
Узнали оба  друг  друга  с  первого  взгляда  и  страшно  обрадовались,  что
посчастливилось им встретиться. Однако не только смеялись они, но и плакали,
вспоминая своего царя и его приближенных.
     – Как ты очутился здесь? – спросил Бааль Тфила воина.
     – Когда обрушился на землю  страшный  ураган и разбросал всех по свету,
вернулся я во дворец из тех мест, где обновлял свою силу, и не нашел никого.
Пошел я тогда куда глаза глядят и во время своих странствий замечал в разных
местах следы пребывания и царя, и царицы, и всех  из его окружения. Однако я
не мог их найти,  ибо не  имел возможности даже  приступить к поискам. Следы
каждого из них замечал я, только твоих не встречал.
     Сказал ему Бааль Тфила:
     – И я видел следы каждого из них, и твои – тоже. Попал я однажды в одно
место и увидел  там корону нашего царя; понял я,  что  и сам  он  где-нибудь
неподалеку. Но не мог я его найти, потому что не имел возможности приступить
к  поискам. Пошел я дальше и оказался на берегу моря  крови. Стало ясно мне,
что возникло оно из кровавых слез царицы, пролитых из-за всего случившегося.
Не сомневался я, что и она где-то тут, поблизости, но не мог я найти ее, ибо
не  в состоянии был искать. Потом оказался я  у моря молока. Несомненно было
для  меня,  что  наполнено  оно  молоком царской  дочери,  у  которой пропал
ребенок.  Распирало  ее  груди  это молоко  и  струилось  на  землю,  и  так
образовалось море. Чувствовал я, что  царевна где-то неподалеку, но не мог я
ее найти, ибо не было у меня возможности заняться поисками. Продолжил я свой
путь  и увидел лежавшую на земле  золотую  прядь детских  волос.  Не  стал я
поднимать  их, но было ясно мне, что  ребенок где-то рядом; не мог  я  найти
его, потому что был  не в состоянии искать. Пошел я  дальше и  вышел  к морю
вина. Не сомневался я, что возникло оно от  утешительных  слов, адресованных
стихотворцем  царю  и  царице,  и от  успокоительных  речей,  с  которыми он
обращался к  их дочери.  От  всего этого  и  образовалось винное море. Но  и
стихотворца я не мог найти и снова пустился в путь. Потом увидел я  каменную
глыбу,  на которой была  высечена рука  с линиями на  ней, подобная той, что
была у  царя. Понял  я, что  это сделал для  себя мудрец,  который наверняка
где-то тут, поблизости, но найти его я не мог. Направился я дальше и подошел
к горе, которая вся была уставлена  золотыми  столами и  шкафами  и  прочими
сокровищами  царского дворца. Уверен был я, что неподалеку  от  этого  места
находится казначей царя, но найти его не представлялось возможным.
     – Я тоже побывал во  всех  тех местах,  –  сказал воин. – Я  взял  семь
золотых  волосков ребенка,  и  у каждого  из них был  свой  оттенок. Я очень
дорожу ими.  Жил я  там, питаясь чем попало – травой  и всякими  растениями,
пока  не  кончилась и эта  еда.  Пошел  я куда  глаза глядят и  только потом
спохватился, что забыл там свой лук.
     – Я видел этот лук, –  вставил Бааль Тфила. – Я, конечно,  знал, что он
твой, но не мог тебя найти.
     – Уйдя оттуда, – продолжил воин, – шел  я до тех пор, пока не наткнулся
на войско, состоявшее из одних  богатырей. Я  прошел через их ряды,  надеясь
разыскать какую-то еду, ибо был  очень голоден. Как только оказался  я среди
них, поставили они меня царем над собою. Сейчас я иду завоевывать мир, чтобы
найти в конце концов царя и всех, кто пропал вместе с ним.
     Обратился Бааль Тфила к воину за советом:
     – Как поступить с жителями этой страны?  Страсть к деньгам овладела ими
настолько, что  докатились они до невероятной глупости: стали считать богами
тех их своей среды, у кого много денег; и немало в их жизни иной чепухи.
     Ответил ему воин:
     –  Слышал я  от  нашего царя,  что от всех страстей, владеющих  людьми,
можно излечить  их и лишь тому, кто одержим страстью к деньгам, ничем помочь
нельзя. Так что тебе переделать их не удастся: этих людей невозможно спасти.
Однако царь сказал мне, что  все  же есть способ: надо направить таких людей
по дороге,  которая ведет к месту,  где  находился меч и где я обновлял свою
силу. Только на этом пути смогут они избавиться от своей пагубной страсти.
     Пробыли  они вместе какое-то  время,  и попросил Бааль Тфила воина дать
жителям этой страны, которые послали его для переговоров, отсрочку и пока не
нападать  на  них.  Согласился тот  и договорился с Бааль Тфила  об условных
знаках, с помощью которых они будут извещать о себе друг друга.
     Распрощались они, и продолжил Бааль Тфила свои странствия.
     В пути повстречалась ему группа людей, идущих по дороге  и взывающих  к
Б-гу, благословен Он; в руках у  каждого из них  был молитвенник. С  опаской
смотрели они на него, а он – на них; остановился он, чтобы помолиться, и они
сделали то же. Завершив молитву, Бааль Тфила обратился к ним:
     – Кто вы такие?
     Ответили они:
     – Разразилась однажды  на земле страшная  буря  и  изменила облик мира.
Когда прекратилась она, разделились люди на  разные группы и каждая  из  них
поставила перед собой свою цель. Мы же решили тогда, что смысл  жизни в том,
чтобы  постоянно  молиться  Всевышнему,  благословенно  Имя  Его. Искали  мы
человека,  который знал бы  в совершенстве  молитвы  и порядок их, и,  найдя
такого, поставили  царем над собой. Услышав  эти  слова,  обрадовался  Бааль
Тфила, ибо  и он видел смысл жизни в том же. Разговорились они,  и рассказал
им Бааль Тфила о том, как сам молится, и вынул книги, которые были у него, и
поделился с  ними своими мыслями  о том,  как  именно  следует обращаться ко
Всевышнему.
     Когда  умолк Бааль Тфила, весь мир предстал перед этими людьми  в новом
свете и поняли они,  насколько велик  человек, которого они повстречали. Тут
же отказался их царь от  своей короны в пользу Бааль Тфила, и стал тот по их
просьбе царствовать над ними. Он обучал их,  и на многое открыл  им глаза, и
показал, как правильно молиться Б-гу, и сделал он их великими и совершенными
праведниками.  Они   и  раньше  жили  праведной  жизнью,  постоянно   молясь
Всевышнему, но  только  после того, как  повстречали  Бааль Тфила,  достигли
вершин святости.
     Послал тогда Бааль Тфила воину  письмо, в котором  известил его  о том,
что ему посчастливилось найти единомышленников и те сделали его своим царем.
     Между тем  жители страны, в которой  деньги  считались  самым важным  в
жизни,  как и прежде, служили своим богам-богачам  и приносили им  жертвы; а
отсрочка, которую дал им воин, подходила к концу. Чем  страшнее было им, тем
усердней исполняли они свои обряды:  воскуривали благовония  своим  богам  и
молились им. Хватали они небогатых людей, которые считались у них животными,
и вели их на заклание. Тут вспомнили они о совете,  который дали им когда-то
купцы, и  решили  послать за помощью в  страну богов,  которые, конечно,  не
откажут им в поддержке. Так и сделали.
     Отправились  гонцы в путь, но по дороге заблудились  Вдруг увидали  они
человека, который шел, опираясь на посох, и посох этот, усыпанный бесценными
бриллиантами, стоил больше, чем богатства всех их богов вместе взятых, более
того  –  если  прибавить  к  этому  все  золото  страны  богов,  куда  гонцы
направлялись, даже  тогда посох  превосходил  все это  своей ценностью. А на
голове этого  человека был головной убор, украшенный  драгоценными  камнями,
стоимость которого тоже не поддавалась исчислению.
     Увидев этого  человека, пали гонцы перед ним на колени и стали отбивать
ему  поклоны:  ведь в  соответствии с их  глупыми  верованиями  он,  обладая
подобным богатством, должен был быть верховным божеством.
     А  был этот путник,  которого они встретили, казначеем пропавшего царя.
Сказал он гонцам:
     – Чему так  изумились вы?  Пойдемте  со  мной, я покажу вам,  что такое
настоящее богатство.
     Привел он  их  к горе,  где  лежали все сокровища  царя; как увидели их
гонцы, снова пали на колени и принялись бить поклоны,  ибо  обладатель всего
этого был, несомненно, богом всех богов. По глупому своему обычаю они должны
были с  готовностью  принести  себя  в  жертву  ему, но  не  осмелились  так
поступить,  ибо те, кто послал их, наказали  не делать этого, опасаясь,  что
никого из гонцов  не останется в живых. Ведь могло случиться, что кто-то  из
них, отойдя, скажем, по нужде в сторону, нашел бы клад, и остальные принесли
бы в жертву разбогатевшему одного из своих товарищей – и погибли бы они  так
один за другим. Поэтому и предупредили их, чтобы  не  совершали они  в  пути
никаких жертвоприношений.
     Посоветовались между собою гонцы и решили,  что идти в страну богов уже
нет  смысла:  этот верховный  бог, богатство  которого  неисчислимо,  скорее
выручит их.
     Попросили они его отправиться с ними в их страну, и он согласился.
     Весь   народ   ликовал,  когда   вернулись   они,   приведя   с   собою
могущественного бога, несравненного богача, который наверняка спасет их.
     Царский  же казначей начал устанавливать  порядок  в стране с того, что
потребовал  отменить  все  жертвоприношения: он,  как  и другие приближенные
царя, был большим праведником, и ему были  отвратительны глупые обычаи этого
народа.  Понимал  он, что  убедить  людей сойти с дурного пути  ему  вряд ли
удастся, но все же первым делом решил запретить самый варварский их обычай.
     Попросили  его жители страны  защитить  их от воина, перед  которым они
трепетали в страхе.
     – Не тот ли это богатырь,  которого  я знал когда-то?.. – подумал вслух
царский казначей.
     Спустился он с горы и направился в сторону  войска,  осаждавшего город.
Добравшись до передовых постов, он обратился к часовым:
     – Могу ли я увидеть вашего царя?
     – Ему доложат, – ответили те.
     Передали царю,  что какой-то человек просит принять его, и приказал тот
впустить гостя.
     Узнали оба друг друга и обрадовались встрече; но не только смеялись они
– и плакали тоже, ибо их царя и остальных его приближенных не было с ними.
     Потом воин сказал казначею:
     – Наш святой Бааль Тфила тоже был  здесь, мы  встречались с ним. Теперь
он стал царем.
     Рассказал ему казначей, что  в скитаниях своих  находил то тут,  то там
следы пребывания царя и его придворных.
     – Лишь  твоих  следов и следов  Бааль  Тфила не встречал я, – сказал он
воину.
     Завели они разговор о  стране, народ  которой совсем  потерял  рассудок
из-за  страсти к деньгам, и воин  сказал  казначею то  же самое, что говорил
раньше, обращаясь к Бааль Тфила:
     –  Единственный  способ помочь  таким людям – направить  их по  дороге,
ведущей к месту, где обновлял я свою силу.
     Побеседовали они еще какое-то время, и уговорил казначей воина продлить
этим людям отсрочку.  Согласился тот, и договорились они об условных знаках,
с помощью  которых будут извещать о  себе  друг  друга.  Попрощались  они, и
вернулся казначей в ту страну.
     Еще до своей встречи с воином обличал он ее жителей в грехах, в которых
погрязли они из-за своей страсти к деньгам, однако  не удавалось ему вывести
их на  верную  дорогу:  слишком  глубоко  укоренилась в  них  эта страсть. И
все-таки увещевания и  Бааль Тфила, и казначея, которые подолгу беседовали с
ними, не пропали даром нарушили их душевный покой. Стали говорить они:
     – Хорошо, мы не против – избавь нас от нашего порока.
     Несмотря на то,  что  их образ  жизни  оставался неизменным  и  они  не
бросали своих привычек, от них уже можно было услышать:
     – Если мы  и вправду заблуждаемся,  помоги нам, пожалуйста,  взяться за
ум!
     Сказал им казначей, вернувшись от воина:
     – Я посоветую вам, как победить этого богатыря. Мне известен секрет его
силы, я знаю, откуда он ее берет, – и поведал он им историю о чудесном мече.
– Я пойду  с  вами туда;  это место придаст сил и нам тоже, и  так мы сможем
устоять против неприятеля.
     На  самом же деле казначей преследовал другую цель: провести этих людей
по пути, который избавит их от сребролюбия.
     Приняли они  его совет и решили послать с ним  тех, кого считали своими
богами. Разоделись  эти  богачи,  понавешали на себя  золотые  и  серебряные
украшения и вышли в путь вместе с казначеем.
     Известил тот воина о том, что идут они искать место, где находился меч,
и прибавил, что надеется разыскать по дороге царя  и его приближенных. Узнав
об этом, воскликнул воин:
     – И я пойду с ним!
     Переоделся он, чтобы спутники казначея его не узнали, и присоединился к
ним. Решили воин с  казначеем сообщить  о  своем  намерении  и  Бааль Тфила.
Получив от них это известие, воскликнул тот:
     – И я пойду с ними!
     Перед  тем, как отправиться в  дорогу, наказал  Бааль Тфила своим людям
молиться Б-гу за  него  и его  товарищей,  чтобы  Творец послал им  удачу  и
удостоились они найти царя и  его  людей. Надо сказать, что сам Бааль  Тфила
постоянно молился об  этом и  просил о том же и других;  он  даже составил с
этой  целью  особые молитвы. Теперь же он  попросил своих людей днем и ночью
обращаться к  Всевышнему  с мольбой о  том,  чтобы Он  дал Бааль Тфила и его
спутникам возможность разыскать пропавших.
     Когда присоединился  Бааль Тфила к своим товарищам, радости всех  троих
не было  предела;  и  смеялись  они, и  плакали… Шли  они теперь втроем, и
боги-богачи – с ними.
     Шли-шли  они и увидели  перед собой  незнакомую страну.  Спросили они у
стражников, которые охраняли ее:
     – Что это за страна и кто царствует над вами?
     Ответили им стражники:
     – Поднялся  когда-то  страшный  ураган  и изменил  облик мира.  И когда
прекратился  он, разделились  люди на  множество групп, у  каждой из которых
было  свое представление о том, в чем заключается  цель  и смысл жизни. Наша
группа решила, что  главное – это мудрость; поселились мы здесь и  поставили
царем над собою большого мудреца. Но совсем  недавно нашли мы  человека  еще
более мудрого, и наш владыка передал ему  свою корону. Так что теперь у  нас
новый царь, ибо мудрость мы почитаем больше всего на свете.
     Посовещались Бааль Тфила, воин и казначей и решили, что, судя по всему,
владыка этой страны – их товарищ, мудрец при дворе их царя.
     – Можем ли мы увидеться с ним? – спросили они.
     – Мы доложим о вас, – ответили стражники.
     Послали они гонца к своему царю, и приказал государь привести гостей.
     Когда вошли они к нему, то сразу  же узнали его, и  мудрец узнал  своих
товарищей. Обрадовались все четверо встрече;  но  не только смеялись они – и
плакали тоже, ибо их царя с остальными его приближенными не было с ними.
     – Не знаешь ли ты,  где  находится чудесная рука, принадлежавшая нашему
царю? – спросили мудреца остальные.
     – Она у  меня, – ответил тот. – Но  с тех пор, как ураган разбросал нас
по свету, я убрал ее с глаз подальше – ведь  один только у нее хозяин: царь.
Однако я перенес на камень все линии, которые на ней, чтобы прибегнуть к его
помощи в случае необходимости. На саму же руку я никогда не смотрю.
     – Как ты оказался здесь? – спросили они его.
     – Когда утихла буря, пошел я куда глаза глядят.  Видел я то тут, то там
следы пребывания  всех  наших,  только  ваши  следы  не попадались  мне. Так
скитался  я, пока не повстречался с жителями этой  страны, которые поставили
меня  царем над собой. С тех пор и веду я их по дороге, которую они для себя
избрали, но рано или поздно выведу я их на истинный путь.
     Рассказали ему  Бааль Тфила, воин и казначей о стране людей, помешанных
на деньгах, и добавили:
     –  Даже  если нас раскидало по свету только для  того,  чтобы исправить
жителей этой страны и вернуть их к правде, это было бы достаточной причиной,
ибо  заблуждаются  они и  дошли до  последней  степени  глупости. По  правде
говоря, заблуждаются все  люди, разделившиеся на группы: и те, кто стремится
к  почету, и  те, которые  полагают,  что  смысл жизни –  в кровопролитии, и
остальные;  им  всем   нужно  помочь  увидеть  правильную  цель.  Ведь  даже
поклоняющиеся  мудрости  на  самом  деле далеки  от нее, и их  тоже  следует
вывести на верный путь, потому что мудрость их лишена святости и основана на
безбожии. Однако  убедить этих людей, что все это – глупости, не так трудно,
как тех,  которые сделали деньги предметом поклонения и так погрязли в  этом
болоте, что невозможно вытащить их оттуда.
     – Я тоже слышал от царя,  что единственный  способ помочь таким людям –
вывести  их на дорогу  к тому месту, откуда воин черпал свою силу.  Я  пойду
туда вместе с вами.
     Отправились они в путь, теперь уже вчетвером, и боги-богачи – с ними.
     Дошли они до незнакомой страны и спросили у стражников, охранявших ее:
     – Что это за страна и кто царствует над вами?
     –  Поднялся  когда-то  страшный  ураган,  –  ответили  те,  –  и  когда
разделились  после  этого  люди  на  группы,  мы решили,  что смысл жизни  в
красноречии,  и  взяли  себе  в  цари речистого человека, знавшего множество
языков. Потом повстречался нам великий стихотворец, в совершенстве владевший
слогом;  наш царь  передал ему  свою  корону, и  теперь у  нас новый владыка
непревзойденный мастер речи.
     Догадались  тут  четверо,  что речь  идет  об их  товарище,  придворном
стихотворце.
     – Можем ли мы увидеться с вашим правителем? спросили они.
     – Мы  доложим о вас, – ответили  стражники.  Послали они к  своему царю
гонца, и приказал царь привести гостей.
     Вошли они к нему и сразу признали в нем своего друга-стихотворца, и  он
узнал их тоже. Обрадовались все пятеро встрече; и смеялись они, и плакали.
     Присоединился  к ним стихотворец,  и пошли они вместе искать остальных:
теперь  они надеялись на  удачу, ибо видели, что  Б-г  помогает  им находить
друзей  –  одного за другим. Знали они,  что вся  заслуга  в том принадлежит
святому  Бааль Тфила, который  постоянно молится об этом; лишь благодаря его
молитвам посчастливилось им найти друг друга.
     Так  шли  они, ища  остальных, пока не увидели  перед  собою незнакомую
страну.
     – Что это за страна и кто правит ею? – спросили они.
     – Мы  из  группы,  которая видит  смысл  жизни  в  выпивке  и  веселье.
Поставили мы  над собою царем  человека, который знал  в  этом толк и всегда
пребывал в  радостном  расположении  духа.  Потом  мы встретили  незнакомца,
сидевшего в море  вина; он  нам  понравился  еще  больше,  и решили мы,  что
равного ему не найти. Теперь он – наш новый царь.
     Попросили  гости  проводить их  к  нему; доложили  о них  владыке,  тот
повелел  ввести  их, и увидели они, что это – задушевный товарищ их  царя; а
море  вина,  где  его  нашли,  было  тем  самым,  которое   образовалось  от
утешительных слов стихотворца. Друг царя тоже узнал их, обрадовались все они
встрече, и смеялись, и плакали. Пошел и он вместе с ними.
     Шли они, шли и увидели перед собою незнакомую страну.
     – Кто царствует над вами? – спросили они стражников.
     – Красавица, – отвечали те,  – она придает нашей жизни смысл, ибо  наша
цель – плодиться и заселять  мир. Раньше нами правила очень красивая царица,
но потом мы встретили девушку  поистине  необычайной красоты  и поставили ее
править  нами. Стало  тут ясно  всем шестерым,  что речь  идет о  дочери  их
царицы, и сказали они, что хотели бы повидаться с ней.
     Доложили  ей о гостях,  и вошли  они, и увидели,  что это  она  и есть.
Невозможно описать, как обрадовались они друг другу.
     – Как ты попала сюда? – спросили они ее.
     – Когда обрушился на землю ураган,  он выхватил из колыбели мое дорогое
дитя и унес с  собою. Во  дворце  началась паника,  а  я  побежала  вслед за
ребенком,  но  потеряла его  из виду. Молоко мое струилось на  землю, и  так
образовалось молочное  море. Потом нашли меня люди этой  страны  и поставили
над собою царицей.
     Великую радость принесла  всем эта встреча, но  и слезы проливали  они:
ведь и ребенка не было с ними, и о родителях царевны – никаких известий…
     Теперь у страны,  которой правила царская  дочка, появился еще и  царь:
ведь воин был ее мужем. Обратилась царевна к  Бааль  Тфила с просьбой пройти
по ее стране и  очистить ее от мерзости.  Дело  в том, что  главным  в жизни
считали ее жители  красоту,  и развратились они, предаваясь блуду. Попросила
она его привить своим подданным  нравственность, чтобы спасти их от зла, ибо
животная страсть, которая владела этими людьми, привела их  к вере в то, что
в этом – главная цель жизни. Умоляла царевна, чтобы Бааль Тфила пошел и хоть
немного очистил от скверны жителей этой страны.
     Когда вернулся он, они  снова  отправились в путь,  все вместе:  искать
остальных.  Очутились  они  у  границ  незнакомой  страны  и  спросили у  ее
обитателей:
     – Кто царствует над вами?
     Услышали они в ответ, что  прозвище их царя Годовалый, а  сами жители –
из  той группы людей, которая решила однажды, что царем ее достоин быть лишь
тот,  кто  питается не  теми продуктами,  которые  едят  все,  а лишь  самой
изысканной пищей.  Взяли они сначала себе  в  цари  одного  богача, но потом
повстречали человека, сидевшего в море молока. Страшно  понравилось им,  что
молоко всю жизнь  было его единственной пищей,  а еда прочих людей незнакома
ему, и  поставили  они  его  царем над собою.  Потому-то и назвали  они  его
Годовалым, что питается он одним молоком, словно грудной младенец.
     Сразу  же догадались все,  что речь идет  о ребенке царевны, и сказали,
что хотели бы встретиться с царем.
     Доложили ему,  и тот  приказал ввести гостей,  и они узнали его, а он –
их, несмотря на  то,  что был младенцем,  когда  унес его ураган.  Однако  с
рождения  своего  был наделен  он  мудростью и помнил  все о  своем детстве.
Смеялись они от радости, но  и  плакали: ведь о  судьбе царя  и  царицы  они
ничего не знали.
     – Как ты попал сюда? – спросили они его.
     – Унес меня ураган и забросил неведомо куда, сказал он. – Ел я  там что
попало,  а  потом  пришел  на берег молочного моря, и стало  ясно  мне,  что
образовалось оно, без сомнения,  из молока моей матери. Так  и  сидел я там,
питаясь  молоком, пока не заметили меня жители  этой  страны и сделали своим
царем.
     Отправились они  все  вместе дальше  и,  подойдя  к  незнакомой стране,
спросили ее жителей:
     – Кто правит вами?
     – Мы из тех, кто видит смысл жизни в кровопролитии, – ответили им те, –
и  взяли мы себе  в цари человека,  знающего  в этом толк. Потом как-то  раз
обнаружили мы море крови,  в котором сидела женщина. Поставили мы ее царицей
над собою, ибо не сомневались, что ей нет равных в умении проливать кровь.
     – Нельзя ли нам встретиться с нею?
     Доложили  ей,  и  ввели  гостей,  и  увидели  те,  что  это  их царица,
наполнившая  море  своими кровавыми слезами;  и  она тоже  узнала  вошедших.
Велика была их радость от встречи, но и слезы проливали они: ведь о царе они
ничего не знали.
     Пошли они дальше все вместе и увидели незнакомую страну.
     – Кто ваш царь? – спросили они ее жителей.
     Ответили те:
     – Сначала правил нами большой честолюбец, ибо основной целью в жизни мы
считаем почет. Но потом мы наткнулись в чистом поле на старца: он сидел там,
и на  голове его  была корона.  Это  привело нас  в  восторг:  человек  этот
настолько ценит почет, что сидит в одиночестве с царским венцом на голове! И
поставили мы его царем над собою.
     Догадались  тут все,  что  нашли,  наконец,  своего царя,  и  попросили
доложить ему о них. Увидев его, убедились они, что это и впрямь  он, и  царь
тоже узнал их. Так обрадовались они друг другу, что и передать невозможно! А
глупые боги-богачи,  которые были с ними, не могли  понять,  что происходит,
отчего такое веселье.
     Собрались наконец  вместе  все праведники: сам царь и его приближенные.
Послали они  Бааль  Тфила  во  все страны, где  поселились люди, поставившие
перед собой  дурные  цели,  – чтобы  он  исправил их, и очистил, и  вывел на
верный  путь; и так как  были они  все  царями  тех  стран, то  наделили его
соответствующей властью. И  отправился Бааль Тфила в путь –  помогать  людям
очиститься и раскаяться.
     А воин  завел  с царем  разговор  о  той стране, жители которой служили
идолу богатства, и сказал ему:
     – Слышал я от  тебя,  государь, что, направляя  таких  людей  по  пути,
который  ведет к  месту, где  черпал  я  свою силу, можно  освободить  их от
пагубной страсти к деньгам. Верно это?
     – Верно, – ответил  царь. – И вот что нужно  сделать. На пути этом есть
развилка, и одна  из дорог приводит к огненной горе, на  которой  лежит лев.
Когда этот  лев  ощущает голод, выходит  он на  охоту  и нападает на  стада.
Пастухи всегда настороже  и охраняют  скотину, но лев  не  обращает  на  них
никакого  внимания  и, проголодавшись, бросается  на жертву, которую выбрал.
Пастухи поднимают  шум и  пытаются отогнать  его, но  тот,  как ни в чем  не
бывало,  делает свое:  убивает барана или другое животное и, урча,  пожирает
его. Заметить же эту гору со стороны невозможно: она невидима. Дальше дорога
приводит к новой развилке, и один из двух путей ведет к месту, напоминающему
огромную  кухню:  там готовятся всевозможные яства. Никакого очага там  нет,
потому что варится  все на огне, который течет  туда по канавкам  с огненной
горы, несмотря  на то, что гора эта находится очень далеко оттуда. Кухня эта
тоже  невидима, но ее можно обнаружить по одному признаку: в месте том стоят
птицы и взмахами своих крыльев то раздувают  огонь, то  гасят его  – как это
требуется для изготовления пищи, ибо  одни блюда следует  варить  на сильном
жару, другие  на  слабом. Поведи-ка этих  богачей,  которые в  своей  стране
считаются богами, против  ветра,  чтобы учуяли они аромат этой пищи.  Дай им
там  отведать каждого из блюд,  и они сразу  же избавятся от своей страсти к
деньгам.
     Так  и поступил воин.  Взял  он богачей-богов,  которых привел  с собой
царский  казначей, заручившийся обещанием жителей этой страны выполнить все,
что  их посланцы от них  потребуют, и  повел по дороге,  которую указал  ему
царь. Дошли те до места, идя против ветра, и почуяли аромат чудесной пищи, и
стали просить воина дать им отведать ее. Тогда повел он их по ветру, и стали
богачи кричать:
     – Какое страшное зловоние!
     Снова повел он их против ветра, и опять учуяли они аромат яств, и вновь
стали просить, чтобы воин дал им попробовать эти кушанья. Опять тот повел их
по ветру,  и  снова закричали они, что вонь вокруг  них невыносима,  и тогда
воскликнул воин:
     –  Вы  же  сами видите, что нет  тут  ничего,  что могло  бы  испускать
зловоние; это сами же вы и смердите!
     Дал   он  им,   наконец,  отведать   каждого  из  блюд,  и  как  только
почувствовали они  их вкус,  стали сразу же  выбрасывать деньги из карманов.
Потом  каждый из них выкопал для себя яму и спрятался в  ней, ибо устыдились
богачи, поняв, что зловоние это исходило от денег,  – такое действие оказала
на них эта еда. Расцарапал каждый лицо свое и лег на дно ямы, которую вырыл,
не поднимая головы  от стыда перед остальными. Таково уж было свойство этого
места: самым  позорным там были деньги, и если  кто-то, попавший туда, хотел
укорить  другого,  он говорил: "Никак  у тебя  завелись деньжата!". Обладать
деньгами  считалось  там страшным позором, и чем больше их  было у человека,
тем больший  стыд испытывал  он  перед другими. Оттого-то и спрятались в ямы
богачи, не смея поднять  лица  от  великого  стыда друг перед  другом,  а  в
особенности перед воином. И каждый, кто находил в своем кармане завалявшуюся
там монету, немедленно выбрасывал ее.
     Подошел тогда к ним воин, и вытащил каждого из его ямы, и сказал им:
     –  Пойдемте  назад. А богатыря,  который осадил  вашу  страну,  вам уже
нечего бояться: я и есть этот богатырь.
     Стали они просить  его, чтобы он  дал им с  собой этих  яств: сами они,
конечно,  всегда  теперь будут  ненавидеть  деньги, но  хотели  бы  угостить
чудесной едой и всех жителей своей  страны, чтобы и те освободились от своей
пагубной страсти.
     Выполнил воин их просьбу, и принесли они  эти кушанья домой, и сразу же
стали угощать ими своих сограждан.
     Немедленно повыбрасывали  все эти люди деньги из карманов и зарылись от
великого стыда  в  землю, причем тем больше стыдился человек,  чем богаче он
был,  а  самый большой позор испытывали  боги. Но и  маленькие люди, которых
считали там зверями и птицами, чувствовали себя пристыженными: как могли они
столько  времени унижать самих себя из-за того только, что денег у них  было
меньше,  чем у  остальных!  Теперь-то  они, наконец,  уяснили себе, что  все
наоборот: самый большой позор – в богатстве. Благодаря отведанным ими яствам
вернулась к  людям способность различать  запахи,  и поняли  они, что деньги
смердят хуже, чем испражнения; повыбрасывали они все, что накопили, все свое
золото и серебро.
     Когда Бааль  Тфила пришел к ним, он помог им исправиться и раскаяться и
окончательно очистил их от греха, а  царь стал властвовать над всем миром, и
все  люди  вернулись  к Б-гу, благословен Он. Тора и молитвы, и раскаяние, и
добрые дела заполнили их жизнь.
     Амен!   

Вам не надоело читать с экрана? Купите, наконец, книжку! Честное слово не пожалеете!
Для заказа книги «Сказочные истории» нажмите  здесь