Исправление суда

Исправление суда

Не все спокойно в Датском королевстве. Точнее, все неспокойно. В обществе идет настоящая гражданская война вокруг реформы суда. Проливаются потоки ненависти с обеих сторон. И если мы еще не убиваем друг друга, то это пытаются делать наши соседи-враги, и, к сожалению, иногда успешно.

Бааль Шем Тов учит, что когда человек сталкивается с проблемой во внешнем мире, он должен искать ее корень, а, найдя, исправить внутри себя. И именно этого хочет от нас Творец, показывая эту проблему.

Итак, попробуем с Б-жьей помощью.

Раби Натан из Бреслева разбирает проблему исправления суда, которую должен решать каждый человек.

Он выделяет в этой проблеме три аспекта.

1. Исправление поступков.

Человек должен постоянно проверять себя, насколько он ведет свои дела честно и по совести. Это должно быть неотъемлемой частью самоотчета/итбодедута, который следует делать ежедневно.

2. Благожелательная оценка ближнего. Даже когда нам кажется, что Н. не прав и т. д. и т. п., не следует спешить его осуждать, и, тем более, ненавидеть. И об этом говорят Мудрецы: «Не суди человека, пока не окажешься на его месте». А кто может представить себя на месте другого человека? Раби Натан говорит, что он может объяснить сложнейшие места в комментариях на Талмуд, но при этом не может понять даже самого простого еврея… Разумеется, речь не идет об оправдании скверных поступков. Но нужно отслеживать, чтобы осуждение поступков не переходило автоматически в осуждение другого человека. Поскольку это почти неминуемо порождает ненависть, переходящую в ответную ненависть, что смерти подобно. Кстати, именно это дает силу нашим врагам, но об этом позже.

3. Самое сложное (по раби Натану). Промысел Творца в принципе не постижим. Мы постоянно сталкиваемся с тем, что Творец ведет себя по отношению к нам, к нашим близким и дальним, ко всему миру не так, как нам представляется правильным. И это неизбежно. От этого можно спрятаться — уйти в работу, семью, развлечения, книги и т. п. Но эта непонятка неизбежно остается. И если мы не будем над этом работать, то это неизбежно прорвется в бунт либо против самого Творца, либо (часто подсознательно) против каких-то частей творения — социальной системы, начальника и т. п. Либо – вылиться в агрессивность по отношению к слабым. Рав Деслер считает, что именно это является внутренней причиной семейных конфликтов и жестокости по отношению к детям…

Теперь, когда мы понимаем всю серьезность последней проблемы, раби Натан дает нам совет для ее решения. Он называет два фактора (помимо экзистенциальной невозможности понять Творца), которые, таки да, можно понять и использовать для смягчения этого непонимания.

1) Творец желает дать каждому из нас максимум добра. Но при этом добро должно быть заслуженным, чтобы мы не сгорели от стыда. Отсюда испытания и сокрытия, с которыми мы постоянно сталкиваемся. Мы не ангелы, у которых нет ни свободы выбора, ни награды за испытания.

2) Творец понимает, что если бы мир был основан исключительно на суде, то большинство из нас, кроме совершенных праведников, просто не выдержало бы испытания. Поэтому мир основан не только на справедливости, но и на милосердии. И эта пропорция непостижима. Как же, как и непостижим вечный вопрос: «Почему страдают праведники, и процветают злодеи»?

Нам остается «всего лишь» работать над верой, что Творец немножко лучше чем мы знает, как управлять этим миром. И главное, о чем мы должны постоянно и настойчиво просить Его — это исключительно о вере, которая бы смягчила и вытеснила наше агрессивное непонимание.

Потому что, по большому счету, сегодня именно оно в основном пробуждает суровые суды в мире. Когда мы начинаем судиться с Творцом, требуя, типа, справедливого суда, Творец принимает наши требования, и отодвигает милосердие. И тогда остается лишь суровый суд (упаси Б-г).

И тогда в качестве судебных исполнителей охотно выступают наши соседи враги, которым дает силы наша ненависть (упаси Б-г).

Вот такой несложный расклад для тех, кто желает понять, а не расчесывать ненависть.

Кстати и время на еврейском календаре очень подходит для такой внутренней работы.