Последний подарок Учителя

По «Ликутей Моаран», 66

1. Чрезвычайно великая вещь — присутствовать при кончине праведника даже для того, кто не был его учеником, поскольку раскрывается тогда необыкновенно большой свет. И это — великое благо для всех, кто находится там. И благодаря этому удостаиваются продолжительности дней¹. Однако, к ученикам, присутствующим там тогда, приходит особенно большой свет. И они могут удостоиться получить тогда дух, дважды превышающий дух своего учителя. Однако, только при условии, что они связаны с ним так сильно, как ветви связаны с деревом – до такой степени, что они чувствуют на себе все подъемы и спуски, которые происходят с их учителем, даже когда они не находятся рядом с ним. И тогда возможно, что ученик будет молиться с осознанностью и совершать деяния и проявлять праведность более, чем его учитель, но, воистину, все это – исключительно благодаря (духовной) силе учителя.

2. Ученики принадлежат к одному корню со своим учителем Праведником, и они связаны с ним, как ветви с деревом. Ведь когда дерево впитывает свою жизненную силу из своего корня, ветви впитывают ее через дерево. И здесь имеется несколько аспектов. Ведь есть ученики, подобные ветвям, и есть подобные листьям, и имеются еще иные аспекты. И поэтому они (ученики) могут получить (дух) в двойной мере в момент ухода учителя (как поясняется в Первоисточнике)².

3. Существует несколько аспектов ухода (из мира), поскольку есть также аспект исчезновения (из мира) его имени, когда (праведник) устраняет свое имя и свою известность, – это также является аспектом ухода (из мира) души. Ведь имя и душа – это одна сущность, как сказано «Душа живая — вот имя ее» (Берешит, 2:19)³. И есть в этом, воистину, аспект самопожертвования (как приводится в 260-м уроке «Ликутей Моаран»). И есть также уход в аспекте перехода со ступени на ступень. И соответственно аспекту ухода, ученики, находящиеся тогда рядом с учителем, могут получить от него также какой-то аспект его духа в двойной мере. Но в момент его окончательного ухода, получение его духа в двойной мере происходит на более высоком уровне и в большей степени. И поэтому нужно стараться всякий раз лицезреть учителя, ведь может быть именно сейчас происходит какой-то аспект его ухода. И когда ученик приучает себя к этому, он может удостоиться аспекта духа своего учителя в двойной мере.

4. Основа всякой заповеди или проступка — благодаря тому, что их выводят из потенциала в действие. Ведь основа совершенства заповеди достигается только когда человек удостаивается осуществить ее на практике. И когда заповедь осуществляется на практике — это воистину аспект сотворения мира. Ведь тем самым человек создает целый мир. И также, не дай Б-г, и напротив: вначале человек задумывает проступок, и тогда тот существует только в потенциале. И лишь когда человек его осуществляет в реальности, тогда он становиться совершенным злодеем⁴ и приравнивается к мертвому (если не раскается). Ведь он уничтожает себя и уничтожает целый мир, упаси Б-г. Ведь весь мир был создан только благодаря аспекту, когда благословенный Творец перевел его из потенциала в реальность. Поэтому каждым проступком, упаси Б-г, наносят ущерб всей совокупности миров и всем Святым Именам Творца. И нет никакой надежды, кроме раскаяния, потому что благодаря тому, что сокрушаются о грехе и оставляют его, – благодаря этому исправляется все разрушенное и вновь производиться исправление всех миров, приводя его из потенциала в действие.

5.Выход из потенциала в действие осуществляется благодаря (аспекту) полноты речи, поскольку всякое действие. Которое совершает человек, должно вначале прийти внутрь речи. Ведь все вещи должны пройти через аспекты мысли, речи и действия. И все замыслы, которые есть у человека, все они обязательно должны вначале облачиться в речь, когда человек их замышляет. И несмотря на то, что сам человек этого не чувствует, это происходит на чрезвычайно тонком уровне, как приводится в святой книге Зоар. И поэтому посредством речи завершается действие и выводится из потенциала в реальность. И поэтому необходимо восполнить речь, чтобы вывести (замысел) из потенциала в реальность, (как приводится далее).

К продолжению

Книгу “Миры раби Нахмана” заказывают здесь

1Продолжительность дней означает не только долголетие, но наполненность этих дней осознанностью.

2В Первоисточнике поясняется. Что в момент уходаучителя, тот получает добавочный духовный свет, который «забирает» его, но остается в учениках, связанных с ним, поскольку их время ухода еще не пришло.

3Стих Торы рассказывает о наречении Адамом имен животным, согласно сущности их душ.

4Зло-дей — совершивший зло в действии.