Интуиция веры

В великом и могучем советском совке наше счастливое детство протекало под кондовым лозунгом: «Не умеешь — научим, а не хочешь — заставим». Как ни странно, но эта грозная присказка перекликается с другой безусловной парадигмой, являющейся основой основ традиционного иудаизма: «Наасе ве нишма» (Сделаем — и затем поймем). Конечно, еврейская формулировка гуманнее, она таки предусматривает понимание и подсказывает, что действие — это путь к нему. Однако безусловная детерминированность — это то, что объединяет эти две столь разные идеологии.

Но если вдуматься, это очень даже и понятно. Как может быть по другому в детерминированном мире, где дважды два — четыре и ни шагу назад, и кто не с нами, тот против нас.

Но когда ему на смену приходит новый разноцветный, многоплановый мир, в котором «все сложно», и дважды два может быть и четыре, и пять и шесть, а в военное время доходит даже до восьми, и «а вы докажите, что Тора с Небес» и т. д. ; в реальности в которой «простое больше нужно людям, но сложное понятней им» — в этой новой реальности – формула: «Сделаем и поймем», увы, уже не работает.

– С утра деньги, а вечером стулья.

– А вы сначала докажите!

Раби Нахман, который пришел в наш мир на переломе эпох, гениально предвидел эту метаморфозу и предложил свою поправку в формулу веры:

«Невозможно прийти к вере иначе, чем через истину. А именно: основа веры проявляется именно там, где разум не способен понять (ведь там, где разум понимает, нет необходимости в вере). Но если разум не способен понять, как человек придет к вере в то, во что он должен поверить? Поэтому основа веры зависит от истины. И если захочет человек пристально вглядеться в саму суть истины, то начнет открываться ему понимание того, что необходимо поверить священной верой в благословенного Творца, и в истинных праведников, и в святую Тору. И, несмотря на то, что невозможно это понять нашим ограниченным разумом, благодаря пристальному всматриванию в истину и подлинному стремлению к ней, человек начнет постепенно понимать, что истина – именно в этом. Только невозможно понять это одним только разумом, и необходимо укрепляться в живой вере. И пойми это хорошо» (Ликутей Моаран, 7).

Итак, раби Нахман предлагает «пристально вглядеться в саму суть истины». Но реально в нашем многоцветном и многоплановом мире этот поиск может забросить искателя в тибетский/православный монастырь, в ряды воинствующих патриотов русского/украинского мира, в наркотик искусства или в наркотики без искусства и т. п.

Да и внутри самого иудаизма, по правде сказать, сколько подделок истины – от тупо-грубых до изощренно-утонченных…

Раби Нахман предупреждает искателей истины об опасности «Дворцов подмен»:

«Следует чрезвычайно остерегаться, чтобы не ошибиться в себе и решить, будто он уже достиг совершенного постижения. Ибо есть те, кому кажется, что они уже зашли в самые внутренние комнаты в постижении истины, однако на самом деле они все еще стоят совершенно снаружи. Ведь даже в истинных постижениях существует множество ступеней, поскольку есть великое множество открытий, которые кажутся человеку великими постижениями. Однако на самом деле эти открытия приходят лишь из Дворцов подмен. Поэтому нужно чрезвычайно остерегаться, чтобы не ошибиться в этом…» (Ликутей Моаран, 240).

Однажды раби Нахман сказал ученикам, что Творец управляет миром все лучше и лучше. Сегодня благословенный Творец управляет миром таким образом, что сама реальность заставляет нас интенсивно искать свою еврейскую идентичность. Буря антисемитизма, бушующая во всем мире, буквально вынуждает нас к этому.

И здесь к нам приходит спасительный совет раби Нахмана:

«Даже, если человек погружён, не дай Б-г,

В сердцевину тьмы,

И нечистые оболочки

Одолевают его со всех сторон,

И он окружён ими многократно,

Так, что невозможно ему приблизиться к святости, –

Основа исправления для него –

Это устремить себя к истине:

Всматриваться только в сердцевину истины

И желать только её.

И тогда слово истины,

Которое выходит из его уст,

Проделает для него выход

В окружающей тьме».

(Ликутей Моаран, 9)

Я верю и все больше осознаю, что все перипетии, через которые Творец проводит народ Израиля, каждого еврея и каждого ищущего человека в мире в конечном счете необходимы для того, чтобы вывести нас из «Дворцов подмен», и подвести каждого из нас к новому раскрытию Торы, которое привлечет в мир праведный Машиах.

И тогда глубины Торы раскроются каждому в соответствии с теми усилиями, которые он вкладывал в бескомпромиссный и самоотверженный поиск истины, опираясь на поддержку и советы истинных Праведников.

Молитва раби Натана

Помоги мне, в Твоей великой милости,

постоянно идти путем истины, так,

чтобы ни одно слово неправды

не сошло с моего языка даже невольно.

Но пусть все мои речи

будут словами истины всегда.

И пусть мое сердце будет всегда устремлено

только к Тебе Единственному.

И тогда я удостоюсь

направлять мое разумение и мысль

только к самой сути вещей.

И Ты поможешь мне с Небес

ступать и продвигаться

по тропе истины всегда,

так, чтобы не уклониться

ни вправо, ни влево.

“Веди меня в истине Твоей”

и учи меня,

потому что Ты – Б-г спасения моего.

Всякий день уповаю на Тебя.

Пошли свет Твой и истину Твою.

Они утешат меня

и приведут к Твоей святой горе

и к Твоей Обители.

И не скрывай от меня слишком долго

слово истины,

потому что на справедливость Твою уповаю…

(Ликутей тфилот)