Знаки почета

По “Ликутей Моаран“, 67

1. Когда к человеку приходит какой-нибудь новый почет, он должен чрезвычайно остерегаться, поскольку иногда почет приходит к нему для того, чтобы забрать (из мира) его душу, упаси Б-г. Поэтому нужно быть чрезвычайно осторожным, чтобы принимать почет в великой святости — исключительно ради благословенного Творца, и ни коим образом не использовать почет в своих интересах или ради собственного удовольствия, чтобы почет не повредил ему, чтобы не забрал его душу, упаси Б-г . Ведь душа чрезвычайно драгоценна, и нужно очень бережно хранить ее. И человек должен много молиться благословенному Творцу, чтобы не повредил ему почет, чтобы из-за этого не удалилась (из мира) его душа, упаси Б-г, поскольку величие является корнем всех душ, и когда душа уходит (из мира), она возвращается к своему корню — к Почету, укорененном в подножии Престола Славы Творца.

2. Однако, как правило, почет приходит во благо, поскольку когда приходит к человеку новая (частица) души, она приходит облаченная в почет. Поэтому, когда он удостаивается принять этот почет должным образом, он может принять новую душу посредством почета, который ему оказывают.

3. Страсть к чревоугодию наносит ущерб почету, и приводит к ущербу Престола Славы Его благословенного. И тогда Лик Творца скрывается от человека, и ожесточаются суровые суды, упаси Б-г. И тогда почет (по)падает к наглецам поколения (букв. к наглолицым), которые забирают себе весь почет. И (тогда) все руководство, правление, власть и почет находятся у народов-идолопоклонников, злодеев и наглецов. И поэтому, когда Израилю требуется произвести какое-то действие ради осуществления нашей святой веры, мы должны получать силу от них. Однако, когда преодолевают страсть к чревоугодию, тогда поднимают почет Святости. И тогда нет никакой власти, начальствования, полномочий и почета у наглолицых. И тогда есть аспект возвышения почета, упраздняющий суровые суды.

4. Благодаря пожертвованию привлекают милосердие и упраздняют суровые суды. И исправляется ущерб (высшего) Почета, который произошел из-за упомянутого сокрытия Лика. И (тем самым) поднимают (и освобождают) Почет и (аспект) Малхут (Царство) из-под (власти) Другой стороны, и исправляют изъян страсти к чревоугодию. И почет возвращается к понимающим истинное Знание, которые являются истинными руководителями.

5. Поэтому принято давать пожертвование при произнесении в молитве слов: «И Ты властвуешь надо всем», чтобы поднять почет и власть от Другой стороны к Святости, как упоминалось.

6. Когда возвращается почет к понимающим истинное Знание, то есть, к истинным руководителям, тогда в начале их правления происходят разногласия.

7. (Однако) разногласия, существующие между ненавистниками Постигших истинное Знание, в большой мере способствуют прочности их (ненавистников) положения. Но когда ненавистники объединяются вместе, тогда они быстро высасывают «отбросы» (аспекта) разума, дающие им жизненную силу, и это приводит к их быстрому падению.

8. Когда приходит новый почет к человеку, в который облачена упомянутая святая душа, следует укреплять в себе качество трепета (перед Творцом) и качество любви (к Нему). И благодаря этому человек удостоится порождать и растить новую душу, которая пришла к нему через этот почет.

9. Нужно молиться всем сердцем, пока ты не почувствуешь речи молитвы всем своим существом (букв. костями). Однако, когда молятся без сердца, тогда отдаляется душа от своего корня. И тогда душа человека устает и содрогаются его кости. И нет у него жизненной силы ни в душе и ни в костях. И также своей молитвой без сердца человек может привести к исчезновению мудрости у старейшин и мудрецов, упаси Б-г.

10. Благодаря тому, что оказывают почет мудрецу, который из-за старости забыл свое учение, тем самым привлекают к себе прохладную воду, в аспекте вод истинного знания, оживляющих уставшую душу. А именно — тем самым исправляют изъян молитвы без сердца, которая привела его душу к усталости.

11. Благодаря истинным праведникам привлекают аспект прохладной воды из источника истинного знания и оживляют свою уставшую душу. И тогда удостаиваются молиться всем сердцем с великой осознанностью до такой степени, что всем существом (букв. всеми костями) ясно слышат все речи молитвы. И тогда молитва человека осуществляется в аспекте: «Все мои кости произнесут: (Г-сподь, кто подобно Тебе, спасает обездоленного от того, кто сильнее, а бедного и нищего – от грабителя)» (Теилим, 35). И тогда человек молится всеми своими силами и всем мозгом, который в костях. И это — основа совершенства молитвы.

12. И в этом разница между тем, кто учиться из книги, и тем, кто слышит (учение) из уст истинного праведника. Ведь тот, кто учится из книги, не знает меры в которой он должен учиться ради того, чтобы оживить свою душу. Однако, когда человек слышит (учение) из уст истинного праведника, тогда праведник привлекает для него аспект прохладной воды в той мере, которая положена ему согласно его уровню.

Молитва раби Натана

Владыка, исполненный милосердия! Сжалься над нами и помоги нам, народу Твоему Израилю, чтобы все мы удостоились порождать и растить святые души, которые привлекаются к нам всякое мгновение благодаря приходу почета Святости. И пусть мы удостоимся порождать эти души с легкостью, без каких-либо родовых мук вовсе. И пусть мы удостоимся растить эти души в отраде и в спокойствии, без каких-либо страданий. И привлеки к нам в Твоем великом милосердии трепет и любовь. И пусть мы удостоимся истинного трепета перед Тобой и истинной любви к Тебе. И пусть, благодаря трепету и любви, мы удостоимся порождать и растить эти души в отраде и в спокойствии без родовых мук и каких-либо тягот в их воспитании.

(Ликутей тфилот)

Радостная новость для всех, кто интересуется учением раби Нахмана.

Вышла в свет книга “Миры раби Нахмана” включающая перевод более 70 уроков из “Ликутей Моаран”, молитвы к этим урокам раби Натана и  их избранные советы (Эцот ешарот). Заказывайте эту книгу здесь

Для заказа книг раби Нахмана и раби Натана по-русски нажмите здесь