Раби не для этого мира

У раби Нахмана был один ученик. Звали его рэб Липа из Немирова. Он был юношеским товарищем раби Натана и раби Нафтали, главных учеников раби Нахмана. (Именно о них раби Нахман сказал: «Меня никто не знает, кроме раби Натана и немножко раби Нафтали»). Интересно, что и раби Натан, и раби Нафтали приблизились к раби Нахману именно благодаря рэбу Липе. Когда раби Нахман поселился в Брацлаве, рэб Липа приехал к нему из Немирова и вернулся совсем другим человеком. Это произвело такое впечатление на раби Натана и раби Нафтали, что они также поехали в Брацлав и стали учениками раби Нахмана.

Со временем рэб Липа ушел в бизнес и отдалился от раби Нахмана. Когда раби Нахман спросил его о причине, то рэб Липа, будучи честным человеком сказал:

«Вы — Раби для Олам а-Ба (Будущего мира), а мне нужен раби для этого мира…»

Недавно, осмысливая 20-й урок «Ликутей Моаран», я поразился, насколько был прав рэб Липа.

Главная тема этого урока — это путь в Страну Израиля.

Раби Нахман говорит:

«Тот, кто хочет быть истинным евреем, а именно – подниматься со ступени на ступень, это невозможно иначе, чем благодаря святости Страны Израиля. Однако Страна Израиля – это одна из трех (великих) вещей, которых невозможно удостоиться иначе, чем через страдания (трактат Брахот, 5). И невозможно прийти к (святости) Страны Израиля иначе, чем через страдания. И основа страданий приходит от злодеев, препятствующих (приходу) и порочащих Страну (Израиля)¹. Но благодаря привлечению Торы, удостаиваются смирить все препятствия и (смягчить) страдания».

Казалось бы, все просто. Нужно мобилизовать армию знатоков-профессионалов, которые будут усиленно изучать Тору, и тогда Творец пошлет ангела (в уроке говорится, что это — ангел Эсава, отвечающий за наказания), который покарает злодеев, и благадаря этому откроется свободный доступ в Страну Израиля на зло всем врагам.

Напрашиваются аллюзии на сегодняшнюю актуалию, но не будем отвлекаться.

Однако, как говорится, все не просто.

Оказывается недостаточно просто усиленно изучать Тору. Оказывается, что также и духовный свет Торы (а раби Нахман говорит именно о нем) невозможно привлечь иначе, чем через страдания, как сказано: «Хлеб с солью ешь и воду пей, (и спи на земле), ибо это – путь Торы».

Что же, задача усложняется, но тем не менее, это остается выполнимой. Не перевелись еще в еврейском народе мудрецы, готовые самоотверженно учить Тору, довольствуясь минимальным комфортом. Правда, главные герои здесь, даже не они, а их праведные жены, которые, выбиваясь из сил, тянут тяжелую семейную телегу, но сейчас не об этом.

Харедимный мир, взращивающий и лелеющий героев- мудрецов, старается, по крайней мере, подсластить отсутствие комфорта почетом и славой. С малолетнего детства мальчиков в хедере вскармливают сладким сиропом об их великой миссии спасателей еврейского народа, на которых весь мир держится и т. п.

Но вот приходит «злой» раби Нахман и лишает духовную элиту даже этой последней опоры:

«Когда мудрец молится перед тем, как разъяснять Тору, он должен просить у святого Творца о незаслуженном даре, и не подчеркивать при этом собственные заслуги. И, несмотря на то, что сейчас пробуждается потенциал мощи его служения, это не должно стать поводом для гордыни, упаси Б-г. Перед благословенным Творцом следует стоять подобно бедняку и нищему, и смиренно умножать просьбы, а не опираться ни на какие заслуги».

Как говорят в Украине: «Це вже вообще» (Это уже слишком).

Кто же способен такое выдержать? Проще, как рэб Липа, уйти в бизнес, а по праздникам приезжать за благословением к добрым цадикам этого мира…

Однажды я услышал от одного из своих учителей:

«Неимоверно трудно быть бреславским хасидом. Но для того, кто желает стать настоящим евреем, нет другого пути, кроме пути в Страну Израиля».

Мы идем в Страну Израиля, чтобы стать настоящими евреями – несмотря на все внешние и внутренние препятствия. Потому что по другому – никак.

И раби Нахман идет впереди нас.

«Когда истинный праведник держит речь пред многими (людьми), тогда перед тем, как он начинает говорить, он связывает себя с их душами, и выплескивает свою молитву перед благословенным Творцом. И тогда его молитва становится молитвой многих, которая принимается, безусловно, как сказано (Иов, 36:5): «Вот Б-г, не презирающий молитву многих». И благодаря молитве умножается святость свыше и пробуждается высшее сердце, и благодаря этому (праведник) привлекает пояснения Торы, которые он разъясняет им. И таким образом получается, что у каждого из присутствующих есть доля в Торе, которую он раскрывает им тогда. Ибо чем больше людей присутствуют тогда там, тем от большего числа душ исходит молитва мудреца, который связывает себя с ними. И тогда особенно умножается святость свыше и это в большей степени пробуждает высшее сердце – соответственно умножению присутствующих. И также у всех людей, присутствующих во время раскрытия (Торы), смиряется их зло, благодаря праведности мудреца, разъясняющего Тору. И соответственно их смирению, смиряются также и силы зла. И таким образом праведник выводит их из-под власти другой стороны и вводит их под власть святости» (Ликутей Моаран, 20).

Молитва раби Натана

Владыка мира, сжалься над нами в Своем великом милосердии и пробуди наши сердца и сердца наших детей и внуков, и сердца всего народа Израиля, чтобы были у нас великие устремление и тяготение, и страстное влечение к Стране Израиля. И пусть мы будем всегда страстно желать и по-настоящему стремиться прийти в Страну Израиля – так чтобы мы удостоились благодаря Твоему милосердию вскорости прийти на Святую Землю. И пусть мы удостоимся благодаря этому пробудиться по-настоящему к служению Тебе и трепету перед Тобой. Сжалься и смилуйся над нами, исполненный милосердия, чтобы не растратили мы наши дни вне Страны Израиля, не дай Б-г. Ибо ведомы Тебе все наши бедствия и слабость наша в это время. И мы не можем разбить множество огромных преград, мешающих нам подняться на Святую Землю. Миллионы, миллиарды препятствий и задержек, которые у нас нет возможности преодолеть иначе, чем благодаря Твоей великой силе и огромной Твоей милости. И нам не на кого надеяться, кроме нашего Небесного Отца. Сжалься же над народом Твоим, Израилем. И приведи нас вскорости в Страну Израиля, и дай нам силу в Твоем великом милосердии победить в войне – разбить, и изгнать, и устранить всех порочащих Страну, от которых происходят все препятствия и вся путаница, мешающие прийти в Страну Израиля. Чтобы мы удостоились разбить и устранить все препятствия и задержки и прийти благополучно в Страну Израиля как можно скорее.

1 Подобно разведчикам, которые оклеветали Страну Израиля перед поколением пустыни, которое не вошло в Страну.