О воинской обязанности

Есть добрый старый анекдот о муже и жене, которые еще перед свадьбой мудро порешили, что ради мира в семье, между ними будет распределение обязанностей: духовными вопросами будет заниматься муж, а материальными — жена. К сожалению, им это не помогло, потому что они постоянно спорили о том, что относиться к духовному, а что к материальному.
В этом анекдоте есть глубокий смысл, потому что между духовным и материальным очень сложно разделить, особенно у евреев.

В эти дни в Стране Израиля с новой силой вспыхнул старый спор о том, кого можно отнести с колену Леви, которое, как известно, освобождено от воинской обязанности, поскольку у него есть обязанность служения Творцу. Рамбам говорит, что это право распространяется на каждого еврея, который сделал для себя такой выбор.

Я категорически не желаю вмешиваться в грязный и пошлый спор громкоговорящих дядь и теть, которые спекулируя высокими аргументами, хотят поиметь с этого спора свой корыстный интерес, и довольно об этом.

На практике тоже: тот, кто захочет увильнуть, всегда найдет отмазку (в том числе и моральную), ровно, как и наоборот.

По сути, единственное, что принципиально важно в этом вопросе –
это КАК СДЕЛАТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ВЫБОР?

Для того, кто старается увидеть внутреннюю сущность вещей и событий, достаточно очевидно, что война, вспыхнувшая сегодня против народа Израиля — это не нечто новое, и даже не продолжение цепочки воин, сопровождающих государство Израиль на протяжение всего его существования, а грозное напоминание Свыше о той духовной войне, которые еврейский народ и каждый еврей от Праотца Авраама до нас с вами. Только осознавая себя воинами Творца, мы имеем шанс победить в этой войне. Потому что как только мы забываем об этом, или считаем второстепенным, Небесные обвинители, облачаясь в наших соседей-врагов, объявляют против нас «священную» войну.

И поэтому необходимость и обязанность для каждого из нас — осознать наше предназначение самим и распространить это осознание на всех тех, кто может нас услышать.

Раби Нахман говорит об этой обязанности во многих уроках, но особенно четко он сформулировал эту идею в 56-м уроке «Ликутей Моаран»:

   «У каждого человека в (народе) Израиля есть собственный аспект Царства и властвования - в соответствии с его духовным корнем. Есть тот, кто властвует в своем доме, и есть тот, у кого бОльшая власть, и  также есть тот, кто властвует над всем миром. И этот аспект Царства, который имеется совершенно  у каждого, может быть явным и скрытым. И совершенно каждый должен остерегаться, чтобы не использовать Царство и власть, которые имеются у него, ради собственного  удовольствия и интересов. Только исключительно ради служения благословенному Творцу – а именно: побуждать и наставлять всех, кто  подчиняется его авторитету, побуждая  их вернуться к благословенному Творцу. И если он властвует только в своем доме, он должен побуждать и наставлять своих домочадцев к служению Творцу. И если у него есть бОльшая власть – на каждого - в соответствии с его аспектом - возложено побуждать и наставлять все более и более людей – каждому в соответствии с данной ему властью.
   И совершенно каждый - соответственно с данной ему властью, если он пренебрегает (обязанностью) побуждать и наставлять их как должно, тогда он наказывается из-за них, и укорачиваются его дни, упаси Б-г. И об этом сказано: "Горе власти, которая хоронит своих обладателей" (трактат Псахим, 87). Однако, побуждая и наставляя их в Служении Творцу, он привлекает (к себе) жизненную энергию и долголетие.
   Но невозможно побуждать и наставлять как должно, иначе как благодаря интенсивным занятиям Торы, благодаря чему можно пробуждать совершенно каждого –   даже тех, кто отдален от него чрезвычайно. И даже тех, о которых он не знает вовсе, что именно им нужно. Ведь благодаря интенсивным занятиям Торы удостаиваются того, что даже чрезвычайно отдаленные услышат призыв Торы, которая взывает и сокрушается постоянно: "Доколе, глупцы, любить будете глупость?" (Мишлей, 1:22). И благодаря этому (призыву) все возвратятся к благословенному Творцу.

   Существуют два вида сокрытия, поскольку есть сокрытие  и есть сокрытие внутри сокрытия. Когда благословенный Творец сокрыт в одном сокрытии, тогда также чрезвычайно сложно найти Его. Однако тогда, по крайней мере, можно прилагать усилия и неустанно искать пока, наконец, не доищется до Него благословенного, поскольку тогда человек по крайней мере знает, что Творец скрыт от него. Однако, когда благословенный Творец скрыт в сокрытии, которое внутри сокрытия, а именно, когда  само сокрытие  скрыто от человека, тогда невозможно обрести Его благословенного, поскольку человек не ведает вовсе о (сущности) Его благословенного. 
   И знай, что есть души, привыкшие грешить настолько, что они упали в состояние, которое называется "сокрытие внутри сокрытия". "Тот, кто согрешил однажды и повторил, и согрешил вновь, тому грех кажется дозволенным". Это состояние однократного сокрытия. Но если преступил много раз, тогда Всевышний скрывается от него ещё больше, и человек попадает в состояние "сокрытие, которое внутри сокрытия". И тогда неимоверно трудно найти Его Благословенного. Однако, нет в мире отчаяния вовсе. И ревностным изучением и исполнением Торы возможно пробудить и такую душу, так что будет ей знак от Всевышнего, что есть у неё надежда. Благодаря силе истинных праведников возможно приблизиться ко Всевышнему Благословенному всегда – в любую минуту, в любой ситуации, в любом месте.
   Есть люди, которые отдалились от Творца настолько, что утратили всякую связь с Ним благословенным. И есть такие, которые уже находились немного рядом с Ним благословенным, однако уже позабыли об этом. И есть такие, которые и сейчас помнят благословенного Творца, однако ослабла их сила, и им кажется невозможным преодолеть свое дурное побуждение. Однако благодаря интенсивным занятиям Торой, можно вернуть всех к Творцу, как упоминалось...»

Мне кажется, что на основании урока раби Нахмана, каждый может сделать для себя истинный выбор и определить, где его настоящее место в той великой войне, которую ведет народ Израиля не только за свое существование, но за раскрытие Творца в нашем маленьком мире.

Закончим словами раби Нахмана:

   «Именно в местах наиболее низких и наиболее отдалённых от Всевышнего сокрыт свет чрезвычайно высокий, относящийся к тайнам Торы. Поэтому тот, кто упал очень низко, должен знать, что именно в его месте можно наиболее приблизиться к Творцу, потому что именно там скрыт свет чрезвычайно высокий. И если удостоится он вернуться к  Творцу, то именно благодаря ему раскроется высокая Тора, а именно – тайны Торы» (Ликутей Моаран 56).